陳亮遇到了宋孝宗

　　南宋淳熙五年(1178年)正月，布衣陳亮直接上書，談論恢復中原對策。孝宗皇帝看了書奏，大為震動，要把它張貼于朝堂之上以激勵群臣，并召見陳亮，擬予以破格重用。但是，這一篇奏議，卻招致妥協(xié)派大臣的忌恨，“尤惡其直言無諱”。由于他們詆毀阻撓，起用陳亮之事終究泡湯。陳亮十分失望，怏怏回歸故鄉(xiāng)，不時借酒澆愁。一次，他與某狂士攜帶一位樂妓到蕭寺飲酒。酒喝多了，狂士便稱樂妓為妃子。旁邊有一位酒客隨即攛掇狂士：你既然封了妃子，那么誰為宰相?狂士用手比畫說：陳亮為左相，你為右相。用你倆做兩個宰相，大事可成矣。于是，酒客讓狂士端坐大殿中央，他與陳亮一右一左上前奏拜;樂妓捧著酒杯，唱起了《降黃龍》。歌畢，三人齊聲歡呼“萬歲”。

　　狂士過了一把“皇帝”癮，陳亮過了一把“宰相”癮。

　　殊不知，那個酒客別有用心，故意給陳亮挖坑。“封妃拜相”結束，那個酒客隨即跳過縣州衙門，直接進京城(臨安)到刑部投訴，指控陳亮圖謀不軌。陳亮曾參加科舉考試，因考官何澹不喜歡他的文章，致使名落孫山。陳亮內(nèi)心不服，對考官頗有微詞;有人傳話到何澹處，何澹非常惱火。不久，何澹轉任刑部侍郎。那個酒客知道陳何之間有此過節(jié)，故而越級上告。何澹接到訴狀，大喜過望，立即派人將陳亮與狂士抓捕，投入監(jiān)獄。何澹公報私仇，下令嚴刑拷打，把陳亮打得體無完膚，最后又將案情上報孝宗皇帝，建議判處死刑。

　　孝宗皇帝接到奏報，并沒有馬上批復。看到陳亮的名字，孝宗皇帝想起那篇切中時弊、振聾發(fā)聵的奏議，陳亮滿腹韜略而未見用，又不免替他遺憾。對于身陷囹圄的陳亮來說，其生死系于皇帝一念之間。孝宗皇帝對身邊侍衛(wèi)說：人命關天，陳亮案子不可輕易決斷，你們迅速去陳亮家鄉(xiāng)暗訪，查清事實真相。調查結果表明，所謂“封妃拜相”，不過是一場鬧劇，借酒作樂而已;陳亮并沒有不軌之心，倒是告發(fā)者不懷好意。所以，當何澹等大臣請求法辦陳亮時，孝宗皇帝斷然回答：“秀才醉了，胡說亂道，何罪之有?”皇帝一言九鼎，陳亮與狂士終究被無罪釋放，兩人昂首攜手走出監(jiān)獄;雖飽受皮肉之苦，但無性命之憂。

　　假如陳亮生活在明清并發(fā)生類似事件，恐怕在劫難逃，不僅他本人被千刀萬剮，而且株連九族，一大撥親眷也不免與他一起送死。在盛行“文字獄”的明清，任何人說話或書寫，一不留神就會招致殺身之禍。陳亮參與“封妃拜相”，竟敢以“宰相”身份朝拜“皇帝”，雖是酒后逢場作戲，其言行確實大逆不道。陳亮被朝廷棄用，自覺懷才不遇，也可能萌生謀逆之心。是故，其心可誅!這幾乎是所有專制王朝的殺人邏輯，無數(shù)無辜的生命就這樣被輕易抹殺。

　　幸運的是，陳亮遇到的是宋孝宗。陳亮免于一死，也許因為孝宗憐惜人才，畢竟陳亮上書言事，給他留下深刻印象，故而網(wǎng)開一面。不過，更深層的原因應是宋孝宗懂得尊重生命，把人當人，哪怕貴為天子，也不敢視臣民為草芥，即使手持生殺大權，也不愿隨意草菅人命。

　　蘇軾的僥幸

　　仔細思考，陳亮能幸免一死，與其說遇到孝宗，不如說遇到“宋朝”，因為“宋朝”，無論是北宋或南宋，都有較好的人文環(huán)境。當然，人性是復雜的，其幽暗性在任何時代總會有所顯現(xiàn)，宋代也不例外。這一點，蘇軾就有過深切的體驗。蘇軾被陷“烏臺詩案”，被捕入獄，御史臺做了漫長的審訊。指控者從蘇軾100多首詩里找罪證，穿鑿附會，深文周納，欲置之死地而后快。與此同時，朝廷內(nèi)外也有人仗義執(zhí)言，為蘇軾說公道話。不過，最終判決取決于宋神宗。是年歲末，案子終于有了結果。蘇軾只是被貶到黃州，降職為團練副使。

　　“烏臺詩案”，無疑是一起“文字獄”。始作俑者是那些指控者，而不是蘇軾，畢竟寫作詩文是他的權利與自由。蘇軾未被一棍子打死，表明宋神宗的寬容度高于那些指控者。試想，如果宋神宗與那些指控者一樣，不僅蘇軾本人死定了，而且會揪出一大批“同黨”，舉國上下必將掀起一波波“文字獄”。因為權力具有極強的放大效應，“上有所好，下必甚焉”，帝王的好惡對朝野內(nèi)外都產(chǎn)生巨大影響。是故，中國古人心中總有“明君情結”，指望出明君安定天下，不希望出暴君或昏君瞎折騰。

　　宋仁宗的自律和理性

　　所謂明君，應該既擁有高超的治國才能，又具備良好的個人品行。綜觀歷史，沒有哪個朝代明君輩出，而暴君與昏君倒是層出不窮。有宋一代，最值得稱道的并不是出了多少明君，而是沒有出一個暴君。究其原因，主要是宋朝開國后就崇尚“文治”，歷任皇帝既注重以文化人，也能夠“以文化己”，因此他們大多具有較高的人文修養(yǎng)。

　　其中最為稱道的當屬宋仁宗。有史料記載：“仁宗圣性好學，博通古今”。宋仁宗納諫至誠。有一年，淫雨霏霏，好久不停。臺諫認為這是宮中陰盛的緣故，建議裁減妃嬪。奏折送到宮中，宮女正在給仁宗梳頭。得知臺諫的建議，宮女頗不服氣地說：現(xiàn)在兩府、兩制大臣家中養(yǎng)了不少歌伎，官職稍如意的人家，往往增置不已。官家妃嬪侍女本來就少，憑什么說陰盛要裁減?只許他們享樂快活，不讓官家身邊有幾個貼心人?仁宗沉默許久，對宮女說：臺諫之言，豈敢不行?宮女說：如若施行，首先把我們裁了。果然，仁宗不得不忍痛割愛，把貼心的梳頭宮女和一些妃嬪遣送出宮。

　　宋朝何以出現(xiàn)如許有人文修養(yǎng)的皇帝?這個問題，還是要追溯到宋太祖身上。宋太祖雖行伍出身，但他黃袍加身以后，制定了“重文抑武”國策，禮遇文人士大夫。他給后世子孫立下一條遺訓：不得殺士大夫及上書言事人?？v觀宋朝諸皇帝，無不將太祖的這項遺訓視為家法祖訓，并且認真貫徹執(zhí)行。宋朝皇帝懂得敬畏生命，不以暴虐立威，隨意屠殺臣民。這一點，也是后世士大夫向往與贊美宋朝的重要原因?！?/p>