中華文明;文明;經(jīng)濟(jì)全球化;中華文明史;民族特色打印 推薦 內(nèi)容摘要：中華文明有很強(qiáng)的自主性(序與跋)。具有幾千年歷史而從未中斷過(guò)的中華文明，必將在世界未來(lái)的文明進(jìn)程中再現(xiàn)自己的輝煌，并對(duì)全人類的文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

　　人類既是文明的創(chuàng)造者，又是文明成果的體現(xiàn)者。人類在創(chuàng)造文明的過(guò)程中，不斷改變著自己的生存方式;同時(shí)文明成果的積累也推動(dòng)了人類的演進(jìn)。文明史既是人類的創(chuàng)造史，也是人類的演進(jìn)史。編纂文明史，就是用文字把這創(chuàng)造和演進(jìn)的過(guò)程記錄下來(lái)。

　　我們?cè)诒緯忻枋鲋腥A文明演進(jìn)的過(guò)程，特別注意用濃墨重彩描繪文明發(fā)展過(guò)程中的亮點(diǎn)，彰顯那些對(duì)文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的人物。如果說(shuō)，人和人的創(chuàng)造是本書的中心，那么物質(zhì)文明、政治文明、精神文明則是本書的三根支柱。在描述文明發(fā)展過(guò)程時(shí)，我們注意這三方面參差錯(cuò)落的情形，在不同時(shí)期側(cè)重不同。

　　文明史不同于科技史、制度史、思想史、文學(xué)史、藝術(shù)史等等的簡(jiǎn)單拼合，更不是一部百科知識(shí)全書，既不能脫離各門專史，又要力求多學(xué)科的交叉與綜合。同時(shí)研究文明史必須重視文獻(xiàn)資料，也必須重視文物考古資料，并且努力將這兩方面的資料結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行互證。當(dāng)然考察中華文明史，不能脫離世界文明的大格局。應(yīng)當(dāng)力求寫出中華文明各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)及其在世界文明進(jìn)程中所處的地位，中華文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)，以及中華文明對(duì)世界其他各種文明的吸收和借鑒。

　　回顧過(guò)去是為了瞻望未來(lái)。中華文明史應(yīng)當(dāng)在總結(jié)文明發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，啟發(fā)讀者思考未來(lái)文明的發(fā)展方向。

　　首先，我們要?dú)g迎伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而來(lái)的、更加廣泛和深刻的文化交往，積極吸取人類文明的一切優(yōu)秀成果。過(guò)去，中華文明在與外來(lái)文明的接觸中，既然能夠吸取改造它們以豐富發(fā)展自己，今后必然能夠做得更好。

　　其次，中華文明應(yīng)當(dāng)更主動(dòng)地走向世界。我們現(xiàn)在對(duì)世界的了解雖然還很不夠，但是世界對(duì)我們的了解更少、更膚淺。牛津大學(xué)教授雷蒙·道森在其名著《中國(guó)變色龍——歐洲中國(guó)文明觀之分析》一書中總結(jié)說(shuō)：在西方人眼中，中國(guó)的形象似乎在兩個(gè)極端間變化：或者是理想的王國(guó)，或者是停滯與落后的象征。中國(guó)時(shí)而被描繪為富裕的、先進(jìn)的、聰明的、美好的、強(qiáng)大的和誠(chéng)實(shí)的，時(shí)而被描繪為貧窮的、落后的、脆弱的。由此可見，西方對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)與中國(guó)的實(shí)際有很大的距離。西方對(duì)待東方的態(tài)度，常常給人這樣一種印象，即只有西方才擁有解釋東方的權(quán)威。我們并不想糾纏他們對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的東方所持有的種種偏見，只是從中深切地感到，在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，中華文明具有廣闊的空間，可以在世界上充分展示自己的真面目。

　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，世界更需要了解中國(guó);中華文明也會(huì)得到更多的途徑走向世界。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中華文明來(lái)說(shuō)，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)這種形勢(shì)，把握這個(gè)歷史機(jī)遇，培育和弘揚(yáng)民族精神，為人類文明的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

　　第三，要堅(jiān)持文明的自主。無(wú)論是引進(jìn)世界文明的優(yōu)秀成果，還是走向世界，都是我們自主的意識(shí)和行為?；仡櫄v史，漢唐人對(duì)外來(lái)文明的開放胸襟與拿來(lái)為自己所用的宏大氣魄，即魯迅稱之為“閎放”的那種態(tài)度，便是自主性的很好表現(xiàn)。西方近代文明，從明朝末年逐漸傳入中國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后大量涌入，影響著中國(guó)百余年來(lái)的歷史進(jìn)程，但中華文明并沒(méi)有失去自主的能力。到了今天，我們更有條件加強(qiáng)文明的自主性，自己決定自己文明的命運(yùn)。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)中，我們一方面要采取堅(jiān)決的切實(shí)的措施，努力保持中華文明的民族特色，另一方面也要看到民族特色是因比較而存在的，越是有比較就越能顯示自己，因此要堅(jiān)持和其他文明開展交流。還要看到文明的民族特色不是一成不變的，在與其他文明交流的過(guò)程中，有些因素會(huì)凸顯出來(lái)，有些因素則會(huì)逐漸淡化乃至消失，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件促成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新的特色逐步形成。

　　總之，與經(jīng)濟(jì)全球化同時(shí)到來(lái)的，既不是單一的全球文化，也不是文明的沖突，而是文明多元的繁榮，以及文明的自主。這種新的文化生態(tài)的出現(xiàn)和確立，是人類進(jìn)化到更高階段的一個(gè)重要標(biāo)志。中華民族必能抓住這個(gè)歷史的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。中華民族必能以高度的文明重塑自己在世界上的形象。具有幾千年歷史而從未中斷過(guò)的中華文明，必將在世界未來(lái)的文明進(jìn)程中再現(xiàn)自己的輝煌，并對(duì)全人類的文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)?！?/p>