人類社會(huì)的每一次重大躍進(jìn)，人類文明的每一次重大前行，都離不開哲學(xué)的引領(lǐng)和驅(qū)動(dòng)。回首40年前那場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，我們不能不被作為“時(shí)代精神的精華”——哲學(xué)所具有的勘破思想迷津、清除觀念障礙的磅礴力量所驚嘆、所折服。正是憑借這場(chǎng)足以彪炳史冊(cè)的思想大討論，我們黨重新確立了實(shí)事求是這一馬克思主義精髓在思想路線中的核心地位，為黨的十一屆三中全會(huì)作出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的重大戰(zhàn)略決策奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)，從而極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展走上正軌坦途。
1978年5月10日，中共中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》刊登《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》;5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員的名義發(fā)表同名文章，指出理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這是從根本理論上對(duì)“兩個(gè)凡是”的否定，引起全黨強(qiáng)烈反響，進(jìn)而引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國(guó)性討論。它表面上看是一次觀念交鋒，實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)政治較量。正是在這場(chǎng)嚴(yán)峻的較量中，哲學(xué)作為銳利的思想武器，其固有的反思本性和批判功能得到充分釋放和有力彰顯。
人因思想而偉大，國(guó)因思想而強(qiáng)盛。德國(guó)詩(shī)人海涅稱贊：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”馬克思對(duì)這句話高度認(rèn)同，并據(jù)此推斷19世紀(jì)30年代的德國(guó)特別需要以“思想的閃電”來(lái)照亮渾濁的大地。為了進(jìn)一步闡釋思想的偉力，馬克思還鄭重而嚴(yán)肅地指出，批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。但是，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。
20世紀(jì)20年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)面貌的滄桑巨變已經(jīng)并將繼續(xù)證明，新的思想理論是社會(huì)變革的脈搏和先聲，是時(shí)代前進(jìn)的引擎和號(hào)角。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)發(fā)生的兩次歷史性變遷，都是在科學(xué)理論和正確思想指導(dǎo)下完成和實(shí)現(xiàn)的。
一次是在新民主主義革命過程中，以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，形成了毛澤東思想。全黨以實(shí)事求是為根本要義，以辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀為認(rèn)知方法，不斷打破本本主義的束縛和教條主義的拘囿，走出了一條農(nóng)村包圍城市的道路，終結(jié)了半殖民地半封建的歷史，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立和民族解放，成立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義制度。
另一次是在改革開放的歷史進(jìn)程中，我們黨以科學(xué)實(shí)踐觀為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、以唯物辯證法為基本方法、以實(shí)現(xiàn)人民利益為根本價(jià)值取向，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)和巨大活力，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力及國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、世界影響力空前提高，人民的獲得感和幸福感顯著增強(qiáng)。這里面，形成鄧小平理論的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，就是這場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論。正如鄧小平同志所指出的，這是一個(gè)重要的理論問題，是一個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題。
通過這場(chǎng)從哲學(xué)角度破除陳舊觀念的大討論，融解了長(zhǎng)期禁錮人們頭腦的“左”傾錯(cuò)誤思想，把全黨上下從機(jī)械主義和教條主義的精神桎梏中解放出來(lái)，重新確立起黨的實(shí)事求是思想路線，進(jìn)而開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新征程。從這個(gè)意義上講，鄧小平理論既是黨的實(shí)事求是思想路線的時(shí)代結(jié)晶，也是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的當(dāng)代建構(gòu)。
新時(shí)代是一個(gè)需要理論而且能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，是一個(gè)需要思想而且能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深得馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)，蘊(yùn)含辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀、方法論，是當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的精華，具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。
在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，我們會(huì)不斷遇到新情況新問題。這就要求必須牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這一黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線，堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
特別是，要運(yùn)用這一新的指導(dǎo)思想中蘊(yùn)含的辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去觀察、分析和解決問題，做到一切從實(shí)際出發(fā)，牢牢把握“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變”，緊緊立足于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，充分認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展理念，始終堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維，正確處理好解放思想和實(shí)事求是、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河、膽子要大和步子要穩(wěn)、改革發(fā)展和穩(wěn)定、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性等重大關(guān)系，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局?！?/p>
