淮南王劉安及其賓客之所以撰著《淮南子》，既有學(xué)術(shù)目的，也有治國(guó)訴求。《淮南子》在政治上尤為重視統(tǒng)治者的“用人”問(wèn)題，“觀其所舉，而治亂可見也”。
《淮南子》從治國(guó)重才、明于察人和用人有術(shù)等方面，闡發(fā)其“用人之道”，力求為西漢統(tǒng)治者提供一套卓有成效的用人方略。
觀人用賢要重德?lián)P長(zhǎng)
《淮南子》認(rèn)為，真正的賢才經(jīng)常混跡于眾人之中，并不容易被人發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)，因此統(tǒng)治者在治國(guó)上要想“求賢”以為己用，就必須具備知人之明，善于在凡眾之中發(fā)現(xiàn)人才。《淮南子》指出，歷史上的著名賢臣，如百里奚、伊尹、姜太公、寧戚，無(wú)一不是起身于卑賤“洿辱”之中，在常人眼中都被視為“不肖”，但當(dāng)其被秦穆公、商湯、周文王、齊桓公等英明君主擢識(shí)之后，最終都以自身的“大略”，成為一代賢相名臣?？梢?，對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，懂得如何“發(fā)現(xiàn)”人才，并非輕而易舉的事情，因此，統(tǒng)治者要慧眼識(shí)賢，就必須具有敏銳的政治見識(shí)，以及精當(dāng)?shù)挠^人之法。
對(duì)此，從實(shí)踐著眼，《淮南子》向統(tǒng)治者提出幾點(diǎn)建言：
觀人論才要兼重德能，以德為先。優(yōu)秀的人才能“盡眾益”，具備良好的綜合素質(zhì)，其中尤以“仁”“智”為本，而且“仁”為賢才的內(nèi)在品性，對(duì)賢才之“智”應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。
觀人論才要善觀明察，注重細(xì)節(jié)。賢才與“亂人”，智者與愚者，在現(xiàn)實(shí)政治中時(shí)?；祀s一處，只看其表面現(xiàn)象，統(tǒng)治者很難有效區(qū)分。但是，那些英明有斷的統(tǒng)治者，卻能解決這種不利情況，因?yàn)樗麄兩朴?ldquo;觀小節(jié)可以知大體矣”。為便于統(tǒng)治者的實(shí)際操作，《淮南子》還具體闡述察賢之法：“故論人之道，貴則觀其所舉，富則觀其所施，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為，貧則觀其所不取。”
觀人論才要持公去同，舉賢立功。要盡力避免以“同”取人，只注重選用那些合乎或順從自己私欲的人，而忽視那些與自己不同好惡的真正人才，因?yàn)?ldquo;忤于我，未必不合于人也;合于我，未必不非于俗也”。統(tǒng)治者只有從公心出發(fā)，不為私欲而擾，才能發(fā)現(xiàn)那些不同于凡庸，確有治國(guó)之能的人才。
治國(guó)之要在任賢用眾
《淮南子》認(rèn)為，統(tǒng)治者在治國(guó)上要用人有術(shù)，既能量才施用，循名責(zé)實(shí)，賞罰得當(dāng)，也能匯聚群才，積極用眾，充分發(fā)揮人才的集體效應(yīng)，為王朝政治的穩(wěn)定發(fā)展，提供更好的政治輔助。
統(tǒng)治者在用人上應(yīng)善于“因其資而用之”，能從人才自身的才能特點(diǎn)出發(fā)，順其所長(zhǎng)而用之。英明的統(tǒng)治者在用人上應(yīng)力求揚(yáng)長(zhǎng)避短，合理發(fā)揮各種人才的特點(diǎn)。由此，《淮南子》指出，如果統(tǒng)治者在用人上做到“有一形者處一位，有一能者服一事”，那么，“毋小大修短各得其宜，則天下一齊，無(wú)由相過(guò)也，圣人兼而用之，故無(wú)棄才”。
《淮南子》明確提出，統(tǒng)治者在治國(guó)上需以“術(shù)”馭人，而這“術(shù)”就是“法律度量”，以及隨之產(chǎn)生的賞罰手段。出于這種認(rèn)識(shí)，《淮南子》主張統(tǒng)治者在用人上應(yīng)該循名責(zé)實(shí)，賞罰分明?！痘茨献印愤€特別指出：“明主之賞罰，非以為己也，以為國(guó)也;適于己而無(wú)功于國(guó)者，不施賞焉;逆于己便于國(guó)者，不加罰焉”“喜不以賞賜，怒不以罪誅”，要求統(tǒng)治者在用人上所采取的賞罰手段，應(yīng)該出于為國(guó)謀利的公心，而不是局限于自身的一己好惡。
“乘眾勢(shì)以為車，御眾智以為馬，雖幽野險(xiǎn)涂，則無(wú)由惑矣”，《淮南子》在治國(guó)上尤為強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要積極“用眾”，能廣聚群才，以為己用?！痘茨献印飞羁讨赋?，統(tǒng)治者即使身處權(quán)力巔峰，不論其如何聰睿，終究為一己之能所限，因此“專用其心，則獨(dú)身不能保也”?；诖耍痘茨献印分鲝?ldquo;用百人之所能，則得百人之力，舉千人之所愛，則得千人之心”，希望西漢統(tǒng)治者廣開用人之途，得人心而盡眾力，充分發(fā)揮人才的集體效應(yīng)?！?/p>
