今年，是文天祥逝世735周年。文天祥具有的道德人格以及取得的文學成就，給后人留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。對文天祥一生進行回顧和梳理，可以“還原”一個真實的歷史人物，講述一段宋末元初風云際會的悲壯歷史。

　　新科狀元

　　文天祥，吉州廬陵(今江西吉安)人，生于宋理宗端平三年五月初二(公元1236年6月6日)。據(jù)說，他的父親曾夢見一個嬰兒腳踏紫云，所以最初取名云孫。等長大后，又起了個字，叫天祥。后來，文天祥參加宋理宗主持的殿試，皇帝看到他試卷上的“天祥”二字，說了一句：“此天之祥，乃宋之瑞也。”此后，大家才正式稱其為天祥，并以宋瑞作為他的字。

　　文天祥出生時，南宋和蒙古的戰(zhàn)爭已經(jīng)拉開序幕，但戰(zhàn)火尚未波及廬陵，他在還算平靜的家鄉(xiāng)度過了一段美好時光。同大多數(shù)時代的讀書人一樣，文天祥的人生軌跡就是讀書、參加科舉考試、做官。他的這條軌跡，一開始還十分順利。寶祐元年(公元1253年)，文天祥參加吉州州試(科舉考試第一階段)，成績優(yōu)異。寶祐三年(公元1255年)，進入吉州白鷺洲書院學習。同年，參加禮部省試(科舉考試第二階段)，順利通過。寶祐四年(公元1256年)，文天祥進入科舉考試的最高階段——殿試。

　　此次殿試的考題要求考生闡述一段理學觀點，并對時局提出對策。文天祥在答卷中針對時弊，極力呼吁“開公道之門”“壽直道之脈”，下筆萬言，一氣呵成。按照規(guī)定，主考官閱卷后，須將前十名的卷子交由宰臣復審，再呈送皇帝確定名次。文天祥成績名列第七，被送到了宋理宗手里?；实坶啴叄瑢⑺獮榈谝?。于是，文天祥成了這年科舉考試的狀元。

　　當時的宋朝，在蒙古強大的軍事壓力下已苦撐多年。文天祥的出現(xiàn)，令人期望甚高。宋理宗甚至御筆寫下一首《賜狀元文天祥已下詩》：“道久于心化未成，樂聞爾士對延英。誠惟不息斯文著，治豈多端在力行。華國以文由造理，事君務實勿沽名。得賢功用真無敵，能為皇家立太平。”

　　臨危拜相

　　文天祥中狀元后，恰逢父喪，所以需先回吉州為父守喪。開慶元年(公元1259年)起，文天祥才接到朝廷授官的詔旨，先后擔任一些中央和地方的官職。此時，南宋和蒙古的戰(zhàn)事相當吃緊，而宋理宗嗜欲怠政、不思振作，官場之中更是佞臣當?shù)馈Ｎ奶煜槎啻紊蠒毖?，卻受到不少打擊和誹謗。后來，他索性辭去官職，回到家鄉(xiāng)。

　　面對官場失意和歲月蹉跎，文天祥曾有詩云：“修復盡還今宇宙，感傷猶記舊江山。近來又報秋風緊，頗覺憂時鬢欲斑。”從中可見，他仍然懷有一腔憂國憂民的情懷。

　　宋度宗咸淳十年(公元1274年)六月，忽必烈下詔平宋，丞相伯顏擔任最高統(tǒng)帥，南宋政權(quán)危在旦夕。七月，宋度宗病死，宋恭帝即位，謝太后臨朝稱制，下詔勤王。德祐元年(公元1275年)，文天祥變賣家產(chǎn)，招募義士，趕赴都城臨安，應詔勤王。但是，朝中大臣對文天祥并不信任，命其前往平江府(今江蘇蘇州)守衛(wèi)。后因朝廷部署失策，平江府失守，文天祥才不得不回到臨安。

　　德祐二年(公元1276年)正月，元軍圍困臨安。正月十八日，謝太后眼看大勢已去，急忙遣使攜帶傳國玉璽和皇帝降表，向伯顏請降。當晚，右丞相陳宜中逃跑，其他主要官員也率兵撤離。第二天早晨，文天祥臨危受命，出任右丞相，與左丞相吳堅等赴伯顏大營議和。

　　文天祥在伯顏面前慷慨陳詞，據(jù)理力爭。面對伯顏的恐嚇，他面無懼色地回答：“吾乃南朝狀元宰相，但欠一死報國，刀鋸鼎鑊，非所懼也!”文天祥還曾在元營賦詩：“三宮九廟事方危，狼子心腸未可知。若使無人折狂虜，東南那個是男兒。”

　　降元的南宋守將呂文煥為討好伯顏，前來勸說文天祥。文天祥怒不可遏，痛斥其為亂賊。呂文煥以自己苦守襄陽6年而朝廷不予施救為自己辯解，文天祥厲聲喝道：“力窮援絕，死以報國，可也。”

　　文天祥表現(xiàn)出的無畏氣概，使得伯顏對他不得不另眼相待。如果文天祥能夠投降，元軍可以利用他的聲望去進一步收拾南方的殘局。于是，伯顏派人勸降文天祥：“大元將興學校、立科舉，丞相在大宋為狀元宰相，今為大元宰相無疑。”文天祥聽后，卻當場痛哭。

　　事后，文天祥還賦詩一首以明志：“虎牌氈笠號公卿，不直人間一唾輕。但愿扶桑紅日上，江南匹士死猶榮。”虎頭金牌和氈帽是元朝公卿的服飾，“扶桑紅日上”象征南宋政權(quán)重新崛起。

　　孤臣雨淚

　　伯顏見文天祥不肯屈服，便將他扣留在軍營中，其他大臣簽訂降書后于次日返回臨安。之后，文天祥被押往大都，所幸于途中趁機逃脫。歷盡艱險之后，文天祥泛海南下溫州，輾轉(zhuǎn)來到宋端宗趙昰的行朝駐地福州。

　　不料，文天祥依然受到掌政者的排擠，只以同都督軍馬的身份先后在南劍州(今福建南平)和汀州(今福建長汀)開府，重新組織軍民抗元。文天祥到汀州后不久，福州失陷，小朝廷逃往廣東。他隨之轉(zhuǎn)戰(zhàn)漳州、梅州一帶。景炎二年(公元1277年)五月，文天祥率兵進入江西，在雩都縣(今江西于都)大敗元軍，收復興國、吉州等地，一時聲威頗盛。但元軍旋即大舉反攻，文天祥的妻兒和幕僚被俘，他因有義士替身受捕才幸免于難。

　　祥興元年(公元1278年)，文天祥帶領(lǐng)殘部，轉(zhuǎn)戰(zhàn)廣東南嶺一帶。六月，為擺脫元兵的圍追，他要求赴援崖山行朝，遭到當政者拒絕。十二月，文天祥在廣東海豐五坡嶺不幸被俘。他吞藥自盡未成，被押往崖山戰(zhàn)場。

　　祥興二年(公元1279年)正月，屯駐在崖山的南宋流亡政權(quán)準備與元軍決一死戰(zhàn)。元軍統(tǒng)帥張弘范命文天祥寫信勸降。文天祥卻賦詩道：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這就是千古流傳的《過零丁洋》。

　　崖山海戰(zhàn)是南宋亡國的最后一戰(zhàn)，宰相陸秀夫背負皇帝蹈海自盡，后宮諸臣隨之紛紛投海，“死溺者數(shù)萬人”。文天祥在元軍海船上親眼目睹南宋政權(quán)的徹底覆滅，寫詩慟哭“正氣掃地山河羞”“惟有孤臣雨淚垂”。

　　亡國之人

　　崖山海戰(zhàn)后，文天祥被押回廣州。之后，元世祖忽必烈下詔以“誰家無忠臣”的理由，命張弘范善待文天祥，并將其押解大都(今北京)。不過，文天祥卻開始了絕食。他計劃七八天后將行至家鄉(xiāng)吉州時，自己就可以餓死盡節(jié)、歸葬故里了。但絕食八天后，文天祥依然未死，而故鄉(xiāng)已過。此時，他才打消了絕食的念頭。

　　從至元十六年(公元1279年)十月初一至至元十九年(公元1282年)十二月初九，文天祥在大都度過了3年2個月的囚禁生涯。起初，元朝以上賓之禮接待文天祥，勸降者絡繹不絕。

　　第一個來勸降的是留夢炎。他也是個狀元宰相，德祐元年十一月聽到元軍破獨松關(guān)，就私自逃跑，不久投降元軍。文天祥對此人無比鄙夷，提筆賦詩“龍首黃扉真一夢，夢回何面見江東”。龍首指的是狀元，黃扉是宰相的辦公場所。

　　第二個出馬的是已被降封為瀛國公的宋恭帝。此時，他也僅是一個9歲的孩童。元朝統(tǒng)治者只是想利用舊日的君臣關(guān)系，逼迫文天祥就范。文天祥讓瀛國公坐下，自己北面跪拜不起，連聲說“圣駕請回”。瀛國公無話可說，怏怏而返。

　　第三個出馬的是元朝重臣平章政事阿合馬。他命文天祥下跪，文天祥卻不示弱，并回答道：“南朝宰相見北朝宰相，豈能下跪?”阿合馬故意問：“你何以至此?”文天祥回答：“南朝早用我為宰相，北人到不了南方，南人也到不了北方。”面對阿合馬的生死威脅，文天祥則直言：“亡國之人，要殺便殺!”阿合馬見奈何不得，只好起身而退。

　　勸降不成，文天祥被帶上木枷，關(guān)入土牢。至元十七年(公元1280年)春，他突然接到女兒的來信，才知道3年多杳無音訊的妻子、女兒都在大都。文天祥知道這是元朝打出的感情牌，只要自己投降便可與家人團聚。他強忍著悲痛，拒絕給女兒回信。在給自己妹妹的信中，文天祥談及此事：“人誰無妻兒骨肉之情，但今日事到這里，于義當死，乃是命也。”

　　“庶幾無愧”

　　文天祥在獄中忍受煎熬，創(chuàng)作了許多詩歌。其中，最重要的代表作就是傳誦千古的《正氣歌》。文天祥開篇即說：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”接著，他一口氣列舉了12位前賢的事跡，認為他們表現(xiàn)的氣節(jié)就是凌然正氣。這種正氣，不因人的生死而存亡，而是維系天地的基石、維持道義的根本。最后，他回顧了自己的坎坷經(jīng)歷，總結(jié)道“哲人日已遠，典刑在夙昔，風檐展書讀，古道照顏色”。

　　至元十九年(公元1282年)，有元朝大臣提出以儒學治國的主張。一時間，朝野上下出現(xiàn)了讓文天祥出仕的呼聲。忽必烈對此也非常重視，曾問群臣：“南、北宰相誰賢?”群臣都說：“北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。”于是，忽必烈考慮對文天祥付以大任，并派人再去勸降。文天祥堅決表示，自己絕不會盡棄平生，“遺臭于萬年”。

　　忽必烈不殺文天祥，一是佩服其氣節(jié)，二是愛慕其才能。不過，隨著發(fā)生不少叛亂和反抗，忽必烈需要在文天祥的生死問題上有個了斷。這一天，忽必烈在大殿召見文天祥，親自出面勸降。文天祥面對忽必烈長揖不拜，忽必烈也不強行要求，面對忽必烈的“元朝宰相”許諾，文天祥回答：“我受宋朝三帝厚恩，號稱狀元宰相。今事二姓，非我所愿。”忽必烈追問：“所愿為何?”文天祥的回答簡短而堅定：“愿與一死足矣。”

　　至元十九年十二月初九(公元1283年1月9日)，文天祥慨然就義，時年47歲。

　　縱觀文天祥的一生，他臨危受命，卻未能“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”;被俘虜后，屢屢請求速死而不能。后人的評價——“事業(yè)雖無所成，大節(jié)亦已無愧”，應是對其一生較為中肯的概括。

　　不過，在生命的盡頭，文天祥終以耀眼的光輝實現(xiàn)了淋漓盡致的解脫，實現(xiàn)了儒家士大夫的道德理想。他為自己也為趙宋王朝的歷史，添抹了最后一筆亮色。正如其絕命詞所云：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事?而今而后，庶幾無愧!”■