地有五方，人自然有五方之性。換言之，五方地氣，有寒暑燥濕之分，故百姓的習(xí)尚，也無不隨其風(fēng)土為轉(zhuǎn)移。所謂風(fēng)俗，其中的“俗”字，大抵有下面兩層意思：一則“俗”字從人，指的是在下之人的嗜欲?！锻踔啤吩唬褐袊?、戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。二則“俗”字從谷，“欲”字亦從谷，說明人們生活在廣谷大川之間，他們的嗜欲就會有所差異。知曉了風(fēng)俗、習(xí)尚產(chǎn)生之源，自然就不會對各地的風(fēng)俗差異感到大驚小怪了。
若對南方與北方加以比較，它們的風(fēng)俗差異相當(dāng)明顯。以學(xué)術(shù)為例，華夏文化先是肇基于黃河南北，而后才啟辟南土。自秦漢以來，閩越之疆始為漢土。所以三代之時，學(xué)術(shù)興于北方，而大江以南尚無學(xué)術(shù)可言。魏晉以后，南方學(xué)術(shù)日益昌盛，致使北方學(xué)者反而瞠乎其后。這是就學(xué)術(shù)變化大勢立論，至于南北學(xué)術(shù)派別的差異，清末民初學(xué)者劉師培曾從南北的諸子學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)、考證學(xué)、文學(xué)諸方面，做過頗為細(xì)致的剖析，有人若有興趣，可以去參考一下他所寫的《南北學(xué)派不同論》一文，自會得到很好的答案。明末清初學(xué)者顧亭林最為有識，他在《日知錄》一書中，寥寥數(shù)語就道出了南北士大夫的差異：一是南方的士大夫，晚年大多喜好“學(xué)佛”，而北方的士大夫，晚年則大多喜歡“學(xué)仙”;二是南北士大夫各有各的毛病。北方的士大夫，飽食終日，無所用心;南方的士大夫，則是群居終日，言不及義，好行小慧。南北士人風(fēng)俗之別，其實各有其原因。譬如江南之士，輕薄奢淫，這無疑是梁陳諸帝的遺風(fēng);而河北之人，斗狠劫殺，這更是安史諸兇的余化。南方與北方，區(qū)域差異太大，其間習(xí)俗自然有別，這很好理解。即使同處江南一地，難道就都是吳儂軟語了嗎?其實也不然。記得吾鄉(xiāng)紹興民間一直盛傳一句鄉(xiāng)諺，道：“紹興人講白話，蘇州人討相罵。”此諺的意思是說，紹興人說話嗓門很大，不像蘇州人那么細(xì)聲軟語，即使是平日里聊個天，嗓門之大甚至抵得上蘇州人吵架。
在過去的時代，因為空間的距離，自然會導(dǎo)致各地的人互相缺乏了解。以南北的交通工具為例，北方人乘車，南方人坐船。若是一個人坐井觀天，難免會鬧出一些笑話。如在明代，當(dāng)時南方有一人造了一座船舫。有人嫉妒，就向監(jiān)司衙門告發(fā)，說此家在水中造房，屬于侵占，是為害地方的豪霸。監(jiān)司官是北方人，聽了以后大怒，說：“水中都敢造房，還有什么事不敢做?”打算將此人繩之以法。此人多次訴冤，不能昭雪。有一位儒生替他寫了狀紙。狀紙道：“南方水鄉(xiāng)，家家有個船舫，即如北方旱鄉(xiāng)，家家有個馬房。”監(jiān)司官聽后大悟，冤獄得以昭雪?？梢姡戏饺顺鲂凶?，家家建個船舫，不被北方人所理解，正如北方人出門騎馬乘車，家家造個馬房，而不為南方人所知曉一樣?？梢?，鄉(xiāng)曲之見甚是可怕。
時至今日，鄉(xiāng)曲之見風(fēng)氣不衰，轉(zhuǎn)而使地域歧視之風(fēng)甚囂塵上。記得在京城工作時，單位里有一位北京人，當(dāng)著我的面對河南人突發(fā)一通牢騷之言：“你看，這些河南人，不愿吃苦。收個破爛，上午11點才出門，下午3點回家，夠一天吃的就行。不像你們浙江人，設(shè)攤修鞋，大冬天早上8點就出攤，天黑了還在寒風(fēng)中忙活，能不發(fā)家嗎?”說我的同鄉(xiāng)好，我固然聽著受用，但心中總不以此說為然。河南人怎么了?這么不招人待見，動輒即黑河南人。如此的刻板印象，顯然已經(jīng)涉嫌地域歧視，很是要不得。不少上海人最是瞧不起外地人，總覺得他們是鄉(xiāng)巴佬。其實，上海人在外地人的眼里，也留下了不好的刻板印象，于是“小市民性”仿佛成了上海人的注冊商標(biāo)。在這一刻板印象下，上海男人無不成了賢惠的“小男人”，至于上海女人呢，似乎都是“嗲”與“作”的高手。有時碰到一個上海人，對他說：“你真的不像上海男人。”他聽了會很不高興：“你罵我?”
人愛自己的故鄉(xiāng)，甚至只見得自己家鄉(xiāng)人好，固然無可厚非，一旦故步自封，人云亦云地說一方之人的不好，甚至加以地域歧視，這不止是缺乏雅量，更是無知的表現(xiàn)。對一方之人，切不可有成見，甚至留下刻板印象，否則就會上當(dāng)吃虧。
因風(fēng)土人情的不同，或者久為鄉(xiāng)風(fēng)熏染，一地之人，自有一地的性格。這種人的地域性格，有好有壞，不必一概而論。早在明代，就久已盛傳一種“地諱”之說，即以一物或一稱代替一省之人，如畿輔 (今河北、天津一帶) 稱“響馬”，陜西稱“豹”，山西稱“瓜”，山東稱“胯”，河南稱“驢”，江南 (今江蘇南部) 稱“水蟹”，浙江與安徽徽州稱“鹽豆”，浙江又稱“呆”，江西稱“臘雞”，福建稱“瘌”，四川稱“鼠”，湖廣 (今湖南、湖北) 稱“干魚”，兩廣 (廣東、廣西) 稱“蛇”，云南、貴州稱“象”。假若一個人有學(xué)識，肚量自然就大，就不以“地諱”為諱，甚至可以拿地諱互相戲謔。明代的文人學(xué)士就是如此。如成化年間，兵部尚書陜西人楊鼎，與刑部尚書福建人林聰在一起相聚。林戲道：“胡兒十歲能窺豹。”這是說楊鼎多須而年少。楊鼎隨即反唇相譏：“瘌子三年不似人。”又河南人焦芳路過李東陽官邸。李東陽是湖南人，焦見屋檐底下曬著魚干，就戲道：“曉日斜穿學(xué)士頭。”李東陽應(yīng)聲道：“秋風(fēng)正灌先生耳。”這是因為諺語有“秋風(fēng)灌驢耳”之句。就此而論，我倒認(rèn)為，各處之人相處，應(yīng)該多向明代的文人學(xué)士看齊，有一種大度容人的雅量，不要劍拔弩張，針尖對麥芒。人不僅要讀萬卷書，更應(yīng)行萬里路。唯有如此，方可不再懷抱鄉(xiāng)曲之見，更不會陷于地域歧視而不自知?！?/p>
