得賢者興，人才是一個(gè)國(guó)家和政權(quán)走向強(qiáng)大的重要條件。歷代有為君主都不遺余力地招攬人才。因?yàn)榄h(huán)境、對(duì)象、目的、手段等的不同，他們的人才策略也呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。三國(guó)時(shí)期是群雄逐鹿英雄輩出的時(shí)代，在談及三位雄主的用人特點(diǎn)時(shí)，清代著名學(xué)者趙翼概括為“曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投”。曹操和孫權(quán)暫且不論，說(shuō)劉備以性情相契確實(shí)眼光獨(dú)到。
所謂性情相契，是指雙方性格情感都相當(dāng)契合。相對(duì)于權(quán)術(shù)駕馭來(lái)說(shuō)，性情相契更具有感召力，更能發(fā)揮人才的主動(dòng)性和積極性。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義是小說(shuō)虛構(gòu)的情節(jié)，但是《三國(guó)志·關(guān)張馬黃趙傳》中確有記載：“先主與二人寢則同床，恩若兄弟。”又《三國(guó)志·先主傳》中說(shuō)劉備“少言語(yǔ)，善下人，喜怒不形于色。好結(jié)交豪俠，年少爭(zhēng)附之”。他任平原相時(shí)，“外御寇難，內(nèi)豐財(cái)施，士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無(wú)所簡(jiǎn)擇。眾多歸焉”。能夠做到同床而臥、同席而坐、同簋而食，不僅說(shuō)明彼此間的相處真的是相當(dāng)契合，也說(shuō)明是本乎性情，畢竟湊合和偽裝是很難做到這些的。
劉備不同尋常的“性情”不僅表現(xiàn)在日常相處，還體現(xiàn)在待人與容人等方面。
待人有義
《三國(guó)志·劉彭廖李劉魏楊傳》記載，黃權(quán)勸諫劉備不要伐吳。劉備不聽(tīng)，結(jié)果大敗。當(dāng)時(shí)黃權(quán)領(lǐng)兵在江北，降吳不可，還蜀無(wú)路，最后投降魏國(guó)。蜀國(guó)官吏逮捕黃權(quán)的家人要治罪。劉備說(shuō)，“孤負(fù)黃權(quán)，權(quán)不負(fù)孤也”，對(duì)黃權(quán)家人“待之如初”。又《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載，徐庶是劉備很看重的謀士，但是曹操扣留了徐庶的母親，所以徐庶不得不向劉備辭行去曹營(yíng)。雖然劉備非常需要徐庶這樣的人才，然而終究沒(méi)有阻攔，放了徐庶離去。劉備能理解黃權(quán)、徐庶的苦衷，尊重他們的選擇，說(shuō)明他是真正尊重人才、愛(ài)護(hù)人才的。雖份為君臣，相交相處卻是有情有義的。
容人有量
《三國(guó)志·龐統(tǒng)法正傳》記載，劉備取益州的計(jì)劃進(jìn)展順利，在涪城舉行宴會(huì)，置酒作樂(lè)。結(jié)果龐統(tǒng)說(shuō)，“伐人之國(guó)而以為歡，非仁者之兵也”。劉備發(fā)怒將龐統(tǒng)趕出宴席。不久劉備后悔了，又將龐統(tǒng)請(qǐng)回來(lái)，二人“宴樂(lè)如初”。“性情相契”也難免會(huì)有摩擦和過(guò)失，如果君主沒(méi)有寬洪的器量，就算招得來(lái)也很難留得住。
雖然性情更多是先天的，但是考察劉備“性情相契”這一用人特點(diǎn)的形成原因，可以發(fā)現(xiàn)跟劉備后天的環(huán)境和出身不無(wú)關(guān)系。曹操擁有曹氏和夏侯氏家族眾多精英子弟的支持，孫權(quán)擁有父兄打下的江東基業(yè)。劉備只是一個(gè)織席販履的落魄皇族，可謂是白手起家。然而正是因?yàn)槌錾淼臀?，又平易近人，所以跟底層士人沒(méi)有隔閡，可以做到與他們同床而臥、同席而坐、同簋而食。從三國(guó)臣僚群體的出身背景來(lái)看，曹操任用的大多是漢臣，孫權(quán)依靠的是江東大族，而劉備招攬的則多是出身不高的士人。也許正是共同的出身使他們有了更深的共鳴。
得于性情 失于性情
劉備“性情相契”的核心是“性情”，他的一生事業(yè)可謂得益于此也失之于此。得益于此，是指劉備以其非凡的性情配合其廣施仁義的指導(dǎo)思想，成功為自己打造了一個(gè)仁義之君的形象，為其贏得了卓著的聲望，所產(chǎn)生的強(qiáng)大政治凝聚力與感召力在他爭(zhēng)奪天下的過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用。如徐州牧陶謙病重時(shí)囑咐糜竺說(shuō)：“非劉備不能安此州也。”于是陶謙死后，糜竺便帶人迎接劉備入主徐州。荊州劉表和益州劉璋也因?yàn)閯涞穆曂?，?duì)劉備的到來(lái)在一開(kāi)始都采取了歡迎的態(tài)度。
失之于此，是因?yàn)檫@個(gè)人才策略有一個(gè)致命缺陷，就是成敗全系于劉備一身。
一方面，如果劉備頭腦清醒，便能把“性情相契”的效果發(fā)揮到最大，吸引更多人才前來(lái)效力，那么蜀國(guó)的事業(yè)便蒸蒸日上。一旦劉備縱情任性，則后果不堪設(shè)想。如著名的伐吳之戰(zhàn)，趙云勸諫劉備不要伐吳時(shí)就把局勢(shì)分析得相當(dāng)清楚，他說(shuō)：“國(guó)賊是曹操，非孫權(quán)也，且先滅魏，則吳自服。操身雖斃，子丕篡盜，當(dāng)因眾心，早圖關(guān)中，居河、渭上流以討兇逆，關(guān)東義士必裹糧策馬以迎王師。不應(yīng)置魏，先與吳戰(zhàn);兵勢(shì)一交，不得卒解。”因?yàn)樾郧橄嗥?，劉備擁有了關(guān)羽張飛兩位鐵桿幫手，為他的起家興業(yè)出了大力。但他為了替關(guān)張報(bào)仇而置聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略方針于不顧，傾舉國(guó)之力興兵伐吳，最終大敗。經(jīng)此一役，蜀國(guó)國(guó)力遭受重創(chuàng)，從此由盛轉(zhuǎn)衰。
另一方面，無(wú)法有效傳承。非凡“性情”的外在展現(xiàn)即是個(gè)人魅力。劉備受人愛(ài)戴的性情是其個(gè)人魅力的重要來(lái)源?？上У氖?，這種個(gè)人魅力卻無(wú)法像其國(guó)君之位一樣得到有效傳承?！度龂?guó)志·先主傳》中說(shuō)劉備“寬仁有度，能得人死力”。然而當(dāng)劉備故去，繼位的劉禪和輔政的諸葛亮都不具備劉備這一獨(dú)特魅力，所以蜀國(guó)后期人才凋零，出現(xiàn)“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”的局面，其國(guó)勢(shì)日衰便是難以避免的了。■
