“靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯”
1965年7月26日，毛澤東在中南海接見剛從海外歸來的原國民黨政府代總統(tǒng)李宗仁先生和夫人時(shí)，突然主動(dòng)向李宗仁的機(jī)要秘書程思遠(yuǎn)發(fā)問：“你知道我靠什么吃飯嗎?”程一時(shí)茫然。毛澤東接著意味深長地說：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。以前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘?，在每個(gè)戰(zhàn)役后，總來一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，然后輕裝上陣，乘勝前進(jìn)，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國。”其實(shí)，所謂“理論”，簡單地講，就是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。而對于“理論”，毛澤東還講過，“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論”。
回顧中國共產(chǎn)黨的幼年時(shí)期，“理論”往往更多地被定位在馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的經(jīng)典語句或是共產(chǎn)國際的“最高指示”上，對于像毛澤東那樣回避城市中心跑到窮鄉(xiāng)僻壤“鬧革命”的“山溝里的馬克思主義”，“理論家”們終究是不承認(rèn)的。民主革命時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命運(yùn)動(dòng)屢屢因?yàn)樽髢A(盲動(dòng)、冒險(xiǎn)以及教條主義)錯(cuò)誤而慘遭損失或失敗，根子還是在于沒能以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度看待和運(yùn)用馬克思列寧主義，也即我們黨從總體上還沒有取得對于“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、主觀與客觀、知與行”辯證關(guān)系的徹底唯物主義理解。
這個(gè)關(guān)系革命之前途命運(yùn)的根本問題的第一次真正解決，就是毛澤東在深刻、系統(tǒng)地對于中國民主革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，以哲學(xué)著作的形式撰寫推出的《實(shí)踐論》和《矛盾論》。理論來源于實(shí)踐，又必須回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。“兩論”取之于中國民主革命實(shí)踐，反過來又通過實(shí)踐的反復(fù)證明而為全黨所接受，如此實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)、以至無窮，就是中國共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中學(xué)習(xí)革命直至領(lǐng)導(dǎo)革命取得最終勝利的唯物辯證法。這種看待“認(rèn)識(shí)”或“理論”的觀點(diǎn)和態(tài)度，就是后來毛澤東在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的根本觀點(diǎn)和根本態(tài)度。
黨在理論上的成熟和自信更為根本
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。思想理論建設(shè)之所以在黨的各項(xiàng)建設(shè)中居于根本位置，是由共產(chǎn)黨人的性質(zhì)和使命決定的。作為工人階級(jí)以及廣大勞動(dòng)人民的先鋒隊(duì)組織，共產(chǎn)黨人不論在世界觀、歷史觀還是人生觀、價(jià)值觀方面，都是迄今為止最為徹底、最為無私無畏的。這一點(diǎn)集中表現(xiàn)在她的指導(dǎo)思想上，即以辯證唯物論和歷史唯物論為靈魂的馬克思主義在“理論”上是“徹底”的——“理論只要能說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)”。
1917年“十月革命”一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義這一救國救民的真理。然而，如何運(yùn)用馬克思列寧主義以及參照俄國經(jīng)驗(yàn)真正認(rèn)識(shí)和解決中國問題，如同中國民主革命一樣復(fù)雜艱難。毛澤東在不斷總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)武裝斗爭、建立農(nóng)村革命根據(jù)地的切身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，逐漸認(rèn)識(shí)到中國民主革命的矛盾特殊性所在，中國革命的最終勝利要靠真正了解中國情況的“中國同志”，要學(xué)會(huì)用馬克思列寧主義這個(gè)“矢”去射中國革命實(shí)踐之“的”，而不是只會(huì)照本宣科、拿大帽子嚇唬人的所謂“百分百的布爾什維克”。這個(gè)艱苦的實(shí)踐創(chuàng)造和理論創(chuàng)造深刻互動(dòng)的過程表現(xiàn)為無數(shù)次對敵軍事斗爭的巨大勝利，也表現(xiàn)在毛澤東這個(gè)時(shí)期的一系列光輝論著上，如《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火可以燎原》《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》《反對本本主義》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等，直到1937年抗戰(zhàn)初期從哲學(xué)上深刻、系統(tǒng)總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的《實(shí)踐論》和《矛盾論》的問世，從而標(biāo)志著第一代中國共產(chǎn)黨人在思想理論上走向成熟。這就為勝利召開黨的七大，領(lǐng)導(dǎo)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線贏得抗日戰(zhàn)爭乃至整個(gè)新民主主義革命的最后勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
理論上清醒，政治上才能做到堅(jiān)定;理論自信為道路自信、制度自信和文化自信提供科學(xué)指引。在黨的全部思想理論體系中，以“兩論”為代表的馬克思主義哲學(xué)中國化的成果是最為核心和根本的。由此而言，黨在不同歷史時(shí)期，面對不同的歷史任務(wù)，開展具有許多不同特點(diǎn)的偉大斗爭，要保持上下同欲、團(tuán)結(jié)一致、爭取勝利的良好精神狀態(tài)，必須重視和加強(qiáng)思想理論建設(shè)，尤其要重視和加強(qiáng)以當(dāng)代共產(chǎn)黨人應(yīng)有的世界觀和方法論為主要內(nèi)容的哲學(xué)思想體系的建設(shè)，這是關(guān)鍵之關(guān)鍵、根本之根本。在這方面，應(yīng)該說，“兩論”為我們做出了光輝榜樣，也為后人立足現(xiàn)有實(shí)踐條件，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化，寫出合乎時(shí)代要求的、返本開新的歷史新篇，提供了基本原則，指明了根本方向。
提高全黨的馬克思主義理論素養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上
當(dāng)前，全黨全國上下正在按照黨中央戰(zhàn)略部署，深入學(xué)習(xí)十九大精神，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦。真正學(xué)懂弄通做實(shí)黨的十九大精神及其各項(xiàng)戰(zhàn)略部署，離不開通過“大學(xué)習(xí)”全面提高全黨尤其是中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論素養(yǎng)。
努力掌握馬克思主義這一看家本領(lǐng)。習(xí)近平總書記指出，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。可以說自從“橫空出世”那一天起，中國共產(chǎn)黨人就特別重視從思想上建黨，始終致力于把黨建設(shè)成為一支思想上完全鞏固的新型馬克思主義政黨。“兩論”問世于80年前的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，其深遠(yuǎn)的歷史意義和重大理論貢獻(xiàn)正在于她不僅堅(jiān)持了馬克思列寧主義普遍原理，更重要的在于結(jié)合中國革命實(shí)際把很多方面都大大地向前發(fā)展了，從而在思想建黨的光輝歷程中寫下了濃墨重彩的一頁。
革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐充分證明，我們黨越是面臨艱巨繁重的歷史任務(wù)，面對的時(shí)代挑戰(zhàn)和種種風(fēng)險(xiǎn)越是嚴(yán)峻，越要注重和加強(qiáng)黨自身的思想政治建設(shè)，尤其要自覺用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
自覺服從服務(wù)于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論之首要的和基本的觀點(diǎn)。黨的思想理論工作要想有所作為，必須緊緊圍繞黨在每一個(gè)時(shí)期的中心工作想問題、定政策、辦事情，否則，就會(huì)事倍功半，甚至適得其反。黨的十九大的重大理論貢獻(xiàn)就是確立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對于全黨的指導(dǎo)地位，科學(xué)回答了新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的重大時(shí)代課題，明確了新的歷史征程中我們黨舉什么旗、走什么路的根本問題。要言之，做好新形勢下的思想理論工作，必須自覺服從和服務(wù)于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn)，以實(shí)踐為準(zhǔn)繩，通過實(shí)踐檢驗(yàn)得以豐富、完善和發(fā)展。
