第一層面，要勾畫一下“新時(shí)代”的概念。黨的十九大報(bào)告中明確表述新時(shí)代，顯然是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中、我們與時(shí)俱進(jìn)的演變之中對(duì)于所處歷史方位的新判斷，并會(huì)合乎邏輯地引出指導(dǎo)我們繼續(xù)前行的新指南。

　　對(duì)于推進(jìn)現(xiàn)代化偉大事業(yè)來說，作為現(xiàn)階段主線的深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和整個(gè)戰(zhàn)略性認(rèn)識(shí)的依據(jù)，黨中央設(shè)計(jì)指導(dǎo)方略的原點(diǎn)，我認(rèn)為就在于以新時(shí)代的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)而展開的新的一套認(rèn)識(shí)框架。

　　報(bào)告明確指出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這個(gè)新時(shí)代的顯著標(biāo)志是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過近百年的奮斗以后，終于使近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。“站起來”以1949年中華人民共和國(guó)成立為標(biāo)志，首先解決的就是在辛亥革命推翻千年帝制之后孫中山先生“三民主義”的第一條，至少使中國(guó)這個(gè)幾千年古老文明未中斷的民族國(guó)家擺脫內(nèi)憂外患的局面。一旦有了這樣一個(gè)獨(dú)立的民族國(guó)家的框架，我們站穩(wěn)腳跟后便馬上進(jìn)入追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、追求民生的“一五”時(shí)期，盡快形成自己相對(duì)獨(dú)立的工業(yè)體系。

　　“站起來”以后，工業(yè)體系建設(shè)是要支持中國(guó)追趕工業(yè)革命以后其他民族國(guó)家走在前面的腳步，曾經(jīng)走過曲折的道路，取得一系列成就的同時(shí)也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革開放為中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代提供了強(qiáng)大支撐，我們已經(jīng)看到“富起來”的總體表現(xiàn)。目前，我們所面臨的問題就是怎么“強(qiáng)起來”。在這個(gè)歷史飛躍的過程中，習(xí)近平總書記說我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。這樣的判斷合乎邏輯地對(duì)應(yīng)著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其基本方略的系統(tǒng)化認(rèn)識(shí)。在黨的十九大報(bào)告后，我注意到媒體已經(jīng)非常明確地把這個(gè)思想標(biāo)注為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。記者招待會(huì)的發(fā)言人專門作出解釋，這是符合國(guó)際慣例的，就好像我們談?wù)?ldquo;里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”，談?wù)搫P恩斯主義，可以以主要貢獻(xiàn)者的名字帶出后面的概念。同時(shí)，我們要特別注意這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果與黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶(這也是非常標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)實(shí)事求是的表述)，將成為我們繼續(xù)追求中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。

　　深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾

　　第二層面，要強(qiáng)調(diào)一下以“不平衡”為最關(guān)鍵內(nèi)容的關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新判斷和應(yīng)引出的新分析。改革開放確立實(shí)事求是的思想路線之后，我們改正了階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤。1981年十一屆六中全會(huì)最高決策層形成的文件里所表述的對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，回歸了黨的八大的認(rèn)識(shí)框架。黨的八大所強(qiáng)調(diào)的先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，在學(xué)術(shù)上有一定的研討余地，但總體來說是實(shí)事求是的。如果從共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史來看，馬克思主義原理強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系，到了列寧主義時(shí)代又強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系的能動(dòng)性。正是在列寧主義這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，才有了蘇聯(lián)發(fā)生的重大的革命事件和我們1949年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的成功。

　　新中國(guó)成立之后，共產(chǎn)黨從革命黨變?yōu)閳?zhí)政黨，在整個(gè)社會(huì)運(yùn)行的矛盾中，實(shí)事求是地看到了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)性和實(shí)際的生產(chǎn)力支撐力之間的矛盾。黨的八大強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)矛盾關(guān)系，其內(nèi)在隱含的認(rèn)識(shí)就是必須在站起來之后繼續(xù)去追求富起來、強(qiáng)起來。但很遺憾，在歷史發(fā)展過程中，這樣的認(rèn)識(shí)框架后來又被排斥到一邊。到了撥亂反正的改革開放新時(shí)期，終于回到黨的八大框架，有一個(gè)表述上的調(diào)整，即“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。這就更圓滿一些：我們并不直接講生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力，講的是社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力是要使人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要得到滿足，而這個(gè)滿足同我們落后的社會(huì)生產(chǎn)之間存在著不容忽視的矛盾。言下之意，我們必須緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心去克服這個(gè)矛盾，這是黨的基本路線的學(xué)理支撐。基于進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位的判斷和相關(guān)分析，黨的十九大報(bào)告明確提出社會(huì)主要矛盾又“轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這個(gè)新表述、新判斷意義重大，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，我認(rèn)為具有統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)全局的理論支撐作用。

　　認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本矛盾，在基礎(chǔ)理論層面來說要聯(lián)系到以人為本的社會(huì)主義生產(chǎn)目的，解放生產(chǎn)力是為了最大限度地滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要——十一屆六中全會(huì)形成的矛盾認(rèn)識(shí)的表述已經(jīng)抓住了這個(gè)供需的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，因而要堅(jiān)定地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心推進(jìn)“三步走”現(xiàn)代化戰(zhàn)略。而黨的十九大形成的關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾的新判斷、新表述，是在延續(xù)原來需求與供給間對(duì)立統(tǒng)一認(rèn)識(shí)框架基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代變化，明確地把原來定義的需要表述轉(zhuǎn)化為需求側(cè)更綜合、更具有概括性的“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”——這個(gè)內(nèi)涵是非常豐富的，物質(zhì)的需要是解決生存、溫飽問題，進(jìn)一步的話還要有發(fā)展的資料與享受的資料。物質(zhì)需要絕對(duì)不是一個(gè)達(dá)標(biāo)的邊界，文化的需要就豐富得多，包括人們的精神生活需要。物質(zhì)文明、精神文明怎么結(jié)合、怎么發(fā)展，在原來的表述中已經(jīng)有了，現(xiàn)在我們更多地要強(qiáng)調(diào)綜合性更高的人民日益增長(zhǎng)的“美好生活需要”。什么是美好生活?按照學(xué)理上所說的人的需求層次，生存、溫飽、發(fā)展、享受、精神文明之上，要有政治文明，要有法治化環(huán)境中人的人權(quán)、尊嚴(yán)，還要有人的更全面的發(fā)展，這種美好生活的訴求在黨的十九大報(bào)告的表述里得到了很好體現(xiàn)。同時(shí)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革回應(yīng)這種需求，在目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向的結(jié)合下，強(qiáng)調(diào)我們要解決的問題是發(fā)展的不平衡不充分。

　　進(jìn)一步具體分析，充分與否，是動(dòng)態(tài)變化中偏于總量描述的概念;平衡與否，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)變化中直指結(jié)構(gòu)狀態(tài)，更偏于質(zhì)量的描述。新表述是把原來的表述中關(guān)于“落后”的概念，以“不充分”的表述延續(xù)下來，原來講的落后的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際上也可以理解為不充分，而新的表述中把“不充分”問題放在了從屬于“不平衡”的位置上。不平衡不充分的問題中，我認(rèn)為最關(guān)鍵的就是不平衡問題，這是新時(shí)代我們追求的“質(zhì)量第一、效益優(yōu)先”發(fā)展中必須牢牢把握的“矛盾的主要方面”。

　　我注意到黨中央在過去已經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)怎么樣抓住矛盾的主要方面，而矛盾的主要方面已經(jīng)認(rèn)定為就是在供給側(cè)。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革顯然是要解決結(jié)構(gòu)優(yōu)化的問題，以實(shí)現(xiàn)總體的更優(yōu)化的平衡狀態(tài)。關(guān)于這個(gè)新表述及其可展開的分析認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為它的政策含義是十分清晰的，是與最高決策層已經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)、在黨的十九大報(bào)告中被稱為建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系之主線的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革戰(zhàn)略方針內(nèi)在契合、一脈相承的。

　　推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力化解社會(huì)主要矛盾

　　第三層面，關(guān)于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為著力化解社會(huì)主要矛盾主線的認(rèn)識(shí)。

　　既然新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵清晰地聚焦于發(fā)展的不平衡不充分問題上，要總體把握現(xiàn)代化戰(zhàn)略方針的主線，就必須順理成章地緊扣以優(yōu)化結(jié)構(gòu)來化解矛盾的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

　　我國(guó)經(jīng)過改革開放之后近40年的超常規(guī)發(fā)展，取得一系列成就的同時(shí)，也面臨著中央文件里非常明確指出的“矛盾累積隱患疊加”的復(fù)雜局面，集中體現(xiàn)為種種結(jié)構(gòu)失衡的問題。在新的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)該爭(zhēng)取繼續(xù)大踏步跟上時(shí)代，要突破“行百里者半九十”這樣一個(gè)現(xiàn)代化瓶頸期，這也是我們繼續(xù)往前發(fā)展的沖關(guān)期。必須在目標(biāo)導(dǎo)向、問題導(dǎo)向結(jié)合之下，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和供給體系質(zhì)量效益的提高來化解社會(huì)矛盾形成的潛在威脅，也就是要面對(duì)著制度結(jié)構(gòu)問題、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問題、區(qū)域結(jié)構(gòu)問題、收入分配結(jié)構(gòu)問題、人文和生態(tài)結(jié)構(gòu)問題等，有效地克服不平衡。

　　今天在座的包括很多來自企業(yè)界的朋友。企業(yè)在運(yùn)行中出現(xiàn)的大家所關(guān)心的很多問題，和我現(xiàn)在說到的從宏觀層面考慮的制度、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、收入分配、人文生態(tài)問題是息息相關(guān)的。

　　以往的宏觀需求管理更多側(cè)重于總量問題，而現(xiàn)在必須強(qiáng)調(diào)供給管理更多側(cè)重于結(jié)構(gòu)優(yōu)化問題。我們按照主線來推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)際上就是要以改革為核心、以現(xiàn)代化為主軸攻堅(jiān)克難，對(duì)制度供給做有效的創(chuàng)新，以制度創(chuàng)新打開科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的巨大潛力空間，形成動(dòng)力體系和供給體系轉(zhuǎn)型升級(jí)的系統(tǒng)創(chuàng)新。這個(gè)動(dòng)力體系的創(chuàng)新已經(jīng)非常明確地被最高決策層所強(qiáng)調(diào)，新的動(dòng)能要來自于以全要素生產(chǎn)率為主的創(chuàng)新支撐因素。以這種全要素生產(chǎn)率的創(chuàng)新支撐現(xiàn)代化進(jìn)程，在追趕、趕超的路上繼續(xù)超常規(guī)發(fā)展，這樣才能在化解社會(huì)主要矛盾的動(dòng)態(tài)過程中，實(shí)現(xiàn)2020年全面建成小康社會(huì)以及業(yè)已明確的2035年前后基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，再進(jìn)一步經(jīng)過15年左右，在建國(guó)一百周年、2050年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，達(dá)到把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。可以認(rèn)為，作為主線的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是我們著力化解社會(huì)主要矛盾，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化中國(guó)夢(mèng)所必須遵循的戰(zhàn)略方針。這個(gè)戰(zhàn)略方針和主線表述，從學(xué)理分析上來說是非常清晰的、內(nèi)在邏輯上是環(huán)環(huán)相扣的。

　　清醒認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國(guó)基本國(guó)情和國(guó)際地位

　　第四層面，我想強(qiáng)調(diào)，作為研究者，非?？粗亓?xí)近平總書記所作的報(bào)告在強(qiáng)調(diào)這些新、強(qiáng)調(diào)這些變化的同時(shí)，還有非常明確的“兩個(gè)不變”，就是對(duì)我國(guó)基本國(guó)情和國(guó)際地位要保持清醒頭腦。報(bào)告強(qiáng)調(diào)：必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。這個(gè)強(qiáng)調(diào)意味深長(zhǎng)。在新時(shí)代面臨以不平衡不充分為關(guān)鍵特征的社會(huì)主要矛盾的情況下，在創(chuàng)新和奮斗的過程中，我們必須保持清醒的頭腦，牢牢把握住這兩點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，這也就是要求我們牢牢地立足于過去已經(jīng)形成認(rèn)識(shí)的要經(jīng)過幾代、十幾代甚至可能幾十代人才能走完的社會(huì)主義初級(jí)階段，這是個(gè)“最大實(shí)際”。黨的十九大報(bào)告里有人統(tǒng)計(jì)出好幾十個(gè)最大，其中之一就是社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際，是很長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段。對(duì)于這個(gè)最大實(shí)際，與鄧小平說的一百年不動(dòng)搖，在認(rèn)識(shí)上是一脈相承，貫通在一起的。把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主線緊緊結(jié)合于中國(guó)特色社會(huì)主義道路上堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)期奮斗中，要保持我們?cè)趫?bào)告中說到的前進(jìn)定力，是我們有底氣的“無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”之所在。

　　我已經(jīng)注意到，有的學(xué)者在文章里已經(jīng)明確提出中國(guó)已經(jīng)走過了社會(huì)主義初級(jí)階段而進(jìn)入社會(huì)主義中級(jí)階段，我作為研究者是不認(rèn)同這個(gè)判斷的。我覺得我們要深刻領(lǐng)會(huì)十九大精神，進(jìn)一步研討已經(jīng)提出的類似問題。

　　顯然共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。回到馬克思主義經(jīng)典作家的代表性文獻(xiàn)——《共產(chǎn)黨宣言》里說的理想是什么呢?共產(chǎn)主義是未來的“自由人的聯(lián)合體”，這個(gè)美好社會(huì)何時(shí)實(shí)現(xiàn)，我們必須實(shí)事求是地講。馬克思主義從來沒給出時(shí)間表，我們現(xiàn)在也無法以算命先生式的預(yù)測(cè)在時(shí)間表上把它量化。但是歷史唯物主義原理揭示的“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”卻在向這個(gè)理想彼岸逐步到達(dá)的前進(jìn)定力問題上，給予了我們最基本的指導(dǎo)。在揭示資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史潮流與長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)的同時(shí)，馬克思代表作之一的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》指出，無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，其物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞內(nèi)成熟之前是決不會(huì)出現(xiàn)的。

　　馬克思主義誕生以來，在人類社會(huì)文明發(fā)展的進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐既表明了社會(huì)主義初級(jí)階段業(yè)已形成的蓬勃生命力，也表明了社會(huì)主義初級(jí)階段難以避免的種種不成熟。我們一方面仍然具有處于黃金發(fā)展期的特征，中國(guó)市場(chǎng)仍然是全球最有潛力的市場(chǎng)，同時(shí)矛盾累積、隱患疊加的種種問題也不能忽視。把這些問題視為極端當(dāng)然會(huì)陷入錯(cuò)誤的中國(guó)崩潰論，但不看到問題就不能按照實(shí)事求是的思想路線繼續(xù)推進(jìn)我們的現(xiàn)代化進(jìn)程。充分地認(rèn)識(shí)黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)基本認(rèn)識(shí)，并和馬克思主義兩個(gè)沒有變的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，這是非常重要的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，可以時(shí)時(shí)提醒我們中國(guó)現(xiàn)代化的新長(zhǎng)征與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理性對(duì)接，只能遵循社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律并在長(zhǎng)期不懈的奮斗中形成。我們當(dāng)下所處的新時(shí)代，又是基本國(guó)情和國(guó)際定位尚未發(fā)生根本變化的時(shí)代。緊扣黨的基本路線實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展一百年不動(dòng)搖，這是我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十九大精神推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)時(shí)，必須穩(wěn)穩(wěn)站定的馬克思主義原則立場(chǎng)和共產(chǎn)黨人的黨性立場(chǎng)。

　　我們作為研究者，不要再說那么多空泛的話，應(yīng)該更多地聚焦到清晰的概念之上，即怎么經(jīng)過一步一步的努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。