關(guān) 鍵 詞：民生;中國共產(chǎn)黨;意識(shí)形態(tài);價(jià)值訴求
作者簡介：李合亮,聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授,法學(xué)博士(山東 聊城 252059)。
改革開放以來,中國共產(chǎn)黨在思想領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域始終面臨著三大問題,一是如何解決歷史遺留問題,維護(hù)馬克思主義在中國政治、經(jīng)濟(jì)特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主體地位;二是如何根據(jù)新的歷史條件,促進(jìn)馬克思主義與中國實(shí)際進(jìn)一步結(jié)合,在維護(hù)社會(huì)主義制度特性的基礎(chǔ)上,解放與發(fā)展生產(chǎn)力,探索一條適宜中國發(fā)展的路線、綱領(lǐng)、方針、政策;三是在實(shí)行改革開放,撕破舊有體制實(shí)行新經(jīng)濟(jì)體制的過程中,面對(duì)國內(nèi)外各種思潮的沖擊與碰撞,如何既推進(jìn)改革開放、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,又保證發(fā)展的社會(huì)主義方向。
圍繞這些問題,黨的十一屆三中全會(huì)后,中國共產(chǎn)黨及時(shí)做出了發(fā)展戰(zhàn)略的根本性轉(zhuǎn)變,確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位,實(shí)行改革開放。在此基礎(chǔ)上,不斷加深對(duì)社會(huì)主義建設(shè)、黨的建設(shè)、社會(huì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí),回答了新形勢下的社會(huì)主義本質(zhì)與任務(wù)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)涵與要求、黨的建設(shè)與發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)等重大問題,從而領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上了一條著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會(huì)主義道路。之所以取得這樣的發(fā)展成就,之所以能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與意識(shí)形態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)共進(jìn),其中的核心與關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值理念,堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè),以及黨的建設(shè)的全過程中均突顯著一個(gè)價(jià)值取向:民生。
一、民生取向:中國共產(chǎn)黨的核心價(jià)值理念
近代以來,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕是中華民族和中國人民面臨的兩大歷史任務(wù)。無數(shù)社會(huì)派別與仁人志士為此而不懈探索與努力,也經(jīng)過了多次流血犧牲。不過,雖然歷經(jīng)艱苦卓絕的斗爭與求索,中國社會(huì)的不同階級(jí)與派別提出了一系列民生主張,如太平天國運(yùn)動(dòng)中“均分田地”的“天朝田畝制度”以及發(fā)展資本主義的“資政新篇”、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“求強(qiáng)”“求富”、維新派仿效西方試圖通過自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)改善民生的設(shè)想、孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”的“民生主義”,等等,但這些主張最終沒有根本解決中國的民生問題,中國社會(huì)仍然處于民不聊生的境地中。而國民黨在大陸統(tǒng)治時(shí)期利用執(zhí)政優(yōu)勢也曾打著“民生”的旗號(hào),強(qiáng)化對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的掌控,實(shí)現(xiàn)了從舊三民主義到新三民主義,再到蔣介石力行哲學(xué)的流變,但最終沒有獲得民眾支持,避免不了失敗的命運(yùn)。“黨的宣傳流于形式”、“黨的主義遭到背叛”、“黨的領(lǐng)導(dǎo)層整體腐敗導(dǎo)致民眾政治信仰全面瓦解”等是其喪失民意基礎(chǔ)的主要原因。[1]歷史的發(fā)展、各個(gè)階級(jí)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)一再顯示,哪一個(gè)政黨、哪一個(gè)階級(jí)能夠真正解決中國的民生問題,使中國人民真正當(dāng)家作主,它就能獲得民眾的支持,就能奪得政權(quán),建立自己的社會(huì)制度。
中國共產(chǎn)黨成立后,一切有了根本性的改觀。中國共產(chǎn)黨從解決“耕者有其田”這個(gè)困擾了中國社會(huì)幾千年的難題與中國農(nóng)民千百年來最高的夢想入手,在革命與建設(shè)的過程中,實(shí)行土地革命,不斷推出適合于中國社會(huì)實(shí)際的土地政策,贏得了廣大民眾的信任與支持,最終在中國消滅了剝削制度,使人民真正當(dāng)家做了主人?？梢赃@么說,人民利益是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn),也是支撐其最終走向勝利獲得社會(huì)主義中國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本因素。“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨,它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督,而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中,而決不應(yīng)該站在民眾之上。”[2](p809)正是依靠全心全意為人民服務(wù),始終堅(jiān)持人民立場,中國共產(chǎn)黨才獲得了民眾擁護(hù)并經(jīng)過新民主主義革命的勝利取得政權(quán),從一個(gè)建黨之初只有五十多人的小黨,從一個(gè)在當(dāng)時(shí)的階級(jí)構(gòu)成中基本上沒有發(fā)言權(quán)的小的社會(huì)派別成長為一個(gè)擁有十三億人口的大國的執(zhí)政黨。新中國建立后,中國共產(chǎn)黨尤其堅(jiān)持人民利益的中心導(dǎo)向,關(guān)注民生、重視民生、改善民生,各項(xiàng)政策的制定均具有民生傾向,即使出現(xiàn)政策失誤或偏頗現(xiàn)象,也只不過是認(rèn)識(shí)不到位、判斷不正確所致,但其背后亦有民生的影子。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨面臨著擺脫貧困、讓人民過上溫飽生活的基本任務(wù),更加重視民生,以人為本、提高民眾的幸福感成為黨的主張、政策的核心價(jià)值取向,黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)也是圍繞提升民眾意識(shí)、實(shí)現(xiàn)公平正義、維護(hù)民眾利益、培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面而展開的。
中國共產(chǎn)黨之所以將民生作為自己的價(jià)值導(dǎo)向,主要是因?yàn)橐匀藶楸?、人民利益、人民福祉已?jīng)融入中國共產(chǎn)黨的思想理論之中,已經(jīng)成為深入其骨髓的基本觀念。“確認(rèn)這個(gè)關(guān)于黨的觀念,就是確認(rèn)黨沒有超乎人民群眾之上的權(quán)力,就是確認(rèn)黨沒有向人民群眾實(shí)行恩賜、包辦、強(qiáng)迫命令的權(quán)力,就是確認(rèn)黨沒有在人民群眾頭上稱王稱霸的權(quán)力。”[3](p218)就黨的責(zé)任和任務(wù)來說,就是帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)自己的根本利益而奮斗,除此之外無他。“在任何時(shí)候任何情況下,黨的一切工作和方針政策,都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。這是我們觀察和處理問題的一個(gè)根本原則。”[4](p262)
民生之所以成為中國共產(chǎn)黨的核心價(jià)值理念,不僅僅體現(xiàn)在黨的思想、理論、路線、政策均圍繞民眾來建構(gòu),一切革命與建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)都圍繞人的自由與發(fā)展而展開,更在于黨始終將人民作為其意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主體,在整個(gè)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的進(jìn)程中將培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)、怎樣培養(yǎng)作為核心問題來對(duì)待。在執(zhí)政初期,毛澤東對(duì)廣大青年提出了身體好、學(xué)習(xí)好、工作好的要求,此后又提出“又紅又專”的人才標(biāo)準(zhǔn),從而確立了把培養(yǎng)和造就社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本目標(biāo)。改革開放以來,鄧小平立足于中國的發(fā)展與長治久安關(guān)鍵在人的高度,提出了建設(shè)“四有”新人的目標(biāo),這不僅指明了新的歷史發(fā)展階段我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)與思想教育的政治方向與目標(biāo),也明確了中國特色社會(huì)主義建設(shè)偉大工程的主體依靠。此后,培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人,一直成為歷屆黨中央的重要議題,這集中體現(xiàn)在各類教育改革政策的推出、馬克思主義理論研究與建設(shè)工程的實(shí)施、2004年關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育意見的出臺(tái)、全國高校黨建工作會(huì)議特別是2016年高校思想政治工作會(huì)議的召開之中,等等。
二、民生取向:改革開放以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的價(jià)值指導(dǎo)
改革開放之初,百廢待興,中國共產(chǎn)黨面臨著艱巨的國家與社會(huì)建設(shè)任務(wù)。首要的是解決人民群眾的溫飽問題和2億多人的貧困問題,這個(gè)問題不得以解決,社會(huì)主義的優(yōu)越性、馬克思主義的巨大威力,不可能為老百姓心悅誠服地接受,也不可能發(fā)揮其效能。無論就本質(zhì)而言,還是從面臨的根本任務(wù)來說,發(fā)展生產(chǎn)力都是社會(huì)主義的基本特性,只有不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,提高人民生活水平,才能真正展現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性,否則只是理論上的玄談與實(shí)踐中的形式主義。“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì),歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展,人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會(huì)主義不行,人民不相信。”[5](p314)在這種情況下,通過分析中國社會(huì)的性質(zhì)、發(fā)展階段以及主要矛盾,黨中央作出了我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判定:一方面承認(rèn)我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì),必須堅(jiān)定不移地鞏固和發(fā)展社會(huì)主義;另一方面創(chuàng)造性地指出,雖然我國處于社會(huì)主義社會(huì),但目前只是初級(jí)階段,并且這一時(shí)期會(huì)比較長,必須正確認(rèn)識(shí)而不能試圖超越這個(gè)特定階段。
基于對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段這一發(fā)展階段與基本國情的充分認(rèn)識(shí)與深刻理解,中國共產(chǎn)黨認(rèn)為,堅(jiān)持社會(huì)主義制度,走有自己特色的社會(huì)主義發(fā)展道路,大力解放與發(fā)展生產(chǎn)力,這是解決人民群眾溫飽問題、使更多人脫離貧困這一最大民生問題的前提條件。鄧小平對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí),他認(rèn)為,為了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活的改善,中國首先要解決好走資本主義道路還是堅(jiān)持社會(huì)主義的問題。資本主義制度的確會(huì)使少部分中國人富裕起來,但是絕對(duì)不可能解決大多數(shù)人的生活富裕問題,而只有社會(huì)主義制度才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。如果不堅(jiān)持社會(huì)主義制度,妄圖通過走所謂的資本主義道路,根本不可能解決問題,相反中國可能會(huì)退回到落后狀態(tài)。“一旦中國拋棄社會(huì)主義,就要回到半殖民地半封建社會(huì),不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’,就連溫飽也沒有保證。”[6](p206)由此,只有社會(huì)主義制度才能從根本上解決中國人民的貧困問題,是中國共產(chǎn)黨人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、歷史結(jié)論、建設(shè)信心,這為黨的民生政策的制定與國家民生建設(shè)的推進(jìn)提供了堅(jiān)強(qiáng)的制度保障。
隨后,在不斷推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,人民的溫飽問題逐步得以解決,中國共產(chǎn)黨的各項(xiàng)主張與政策的民生導(dǎo)向開始向人的全面發(fā)展、人民生活水平提高、人權(quán)保障與建設(shè)、防止兩極分化等方面發(fā)展。黨中央一方面要求各級(jí)組織要高度重視民生問題,充分認(rèn)識(shí)到這一問題關(guān)系黨的執(zhí)政地位。“在新的歷史時(shí)期,共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持把黨和人民的利益擺在高于一切的地位。”[7](p39)堅(jiān)持為人民謀利益是我們的立黨之本、執(zhí)政之基。另一方面,又不斷用解決群眾的實(shí)際問題的方法來落實(shí)民生思想,將民生政策落到實(shí)處。于是,加強(qiáng)民生建設(shè)的各類政策措施得以實(shí)施,教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、社會(huì)保障等問題逐漸進(jìn)入黨和政府的視野,農(nóng)村、農(nóng)民問題受到更多關(guān)注,各類與民生有關(guān)的改革的時(shí)間表、路線圖已經(jīng)繪就,人民群眾的“獲得感”有了真真正正的感覺與體驗(yàn)。這一時(shí)期,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“一條腿長、一條腿短”的問題得到有效解決,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng),社會(huì)發(fā)展的和諧度不斷提高。這集中表現(xiàn)為:“取消農(nóng)業(yè)稅,結(jié)束了種田交稅的歷史;實(shí)行真正免費(fèi)的義務(wù)教育;建立覆蓋城鄉(xiāng)的社會(huì)保障制度框架;實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)更高的扶貧開發(fā)政策;制定和實(shí)施國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要等。”[8](p470)再一方面,在解決民生問題的實(shí)踐中,我們黨不斷思考新時(shí)期如何加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力,以及社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展等問題,提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。在“三個(gè)代表”重要思想中,代表最廣大人民的根本利益是核心,而在科學(xué)發(fā)展觀中,發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù),以人為本是核心,這典型地體現(xiàn)了黨的思想理論的民生價(jià)值取向。
黨的十八以來,在民生狀況發(fā)生根本性變化,人民生活水平持續(xù)提高,人民群眾的幸福感持續(xù)增強(qiáng),開始由“溫飽”向“小康”轉(zhuǎn)變的重要?dú)v史時(shí)刻,黨中央不斷探索解決民生問題的新思路與新舉措,不斷拓展民生內(nèi)容,強(qiáng)化黨和政府解決民生問題的責(zé)任,堅(jiān)持公平正義,逐步形成了新時(shí)期具有中國特色的民生理論與實(shí)踐。黨的十八大報(bào)告以“在改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)”為題,對(duì)民生問題作了專門論述,指明了新時(shí)期加強(qiáng)民生建設(shè)的基本思路,強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè),必須以保障和改善民生為重點(diǎn),提高人民生活水平,開創(chuàng)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上也明確指出:“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場,是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共,始終保持血肉聯(lián)系,是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證,正所謂‘得眾則得國,失眾則失國’。”[9]
實(shí)際上,十八大以來黨中央就是在堅(jiān)持民生導(dǎo)向的前提下領(lǐng)導(dǎo)全國人民全面深化改革,全面建設(shè)小康社會(huì)的,這一時(shí)期比以往任何時(shí)期都更具有民生特色,黨都更加重視民生、強(qiáng)化民生建設(shè)。黨中央要求“要像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣抓民生保障,像落實(shí)發(fā)展指標(biāo)一樣落實(shí)民生任務(wù),民生工作面廣、量大、頭緒多,一定要注重穩(wěn)定性、連續(xù)性、累積性,一件事情接著一件事情辦,一年接著一年干,一任接著一任做。”[10]為此,黨的一切理論與政策都要堅(jiān)持民生導(dǎo)向,違背這一點(diǎn),就走向了反面。諸如,對(duì)于全面深化改革來說,無論怎樣對(duì)舊有機(jī)制進(jìn)行革命,無論采取什么樣的措施激發(fā)活力,有一點(diǎn)我們必須清醒地意識(shí)到,促進(jìn)社會(huì)公平、保障社會(huì)正義、惠及民生、增進(jìn)人民福祉是其應(yīng)有之義,是其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),否則改革的價(jià)值與意義就不存在了。習(xí)近平總書記對(duì)此有著明確的說明與要求,他指出:“全面深化改革必須著眼創(chuàng)造更加公平正義的社會(huì)環(huán)境,不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象,使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。如果不能給老百姓帶來實(shí)實(shí)在在的利益,如果不能創(chuàng)造更加公平的社會(huì)環(huán)境,甚至導(dǎo)致更多不公平,改革就失去意義,也不可能持續(xù)。” [11](p96)再如,“中國夢”的提出,就更鮮明地體現(xiàn)了民生取向與民生情懷。中國夢是國家情懷、民族情懷、人民情懷的統(tǒng)一體,中國夢實(shí)質(zhì)上就是人民的夢,是全體中國人民的夢。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央看來,中國夢不是空洞的口號(hào),不是虛無的設(shè)想,而是扎根于實(shí)踐,扎根于人民心中,為人民所創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和享有的偉大夢想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不是單個(gè)人的夢,也不是一部分人的夢,而是全體中國人民共同的追求。因此,“中國夢的深厚源泉在于人民,中國夢的根本歸宿也在于人民。”[12](p9)
三、民生取向:黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本原則遵循
梳理改革開放以來的中國特色社會(huì)主義建設(shè)史,不難發(fā)現(xiàn),黨中央持續(xù)不斷地創(chuàng)新發(fā)展思想理論體系,不斷總結(jié)、探索、完善自己的治國理政理念。從檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)“實(shí)踐”,到“搞社會(huì)主義,中心任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”[6](p130)的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),到“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平”[6](p372)的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),到“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,始終代表中國最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想,到以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,再到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新常態(tài)標(biāo)準(zhǔn),這充分說明黨的執(zhí)政理念發(fā)生了新的變化,黨對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)力與掌控力越來越成熟。而貫穿其中的最核心因素是人民利益的獲取與保證,是黨的民生價(jià)值取向。
“一心為民者,則民向往之”。將民生作為國家富強(qiáng)之本、黨執(zhí)政之基、民族振興之要,以民生為導(dǎo)向全面深化改革,完善和發(fā)展社會(huì)主義制度,推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn),經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)都以此為導(dǎo)向來展開,這反映了黨的治國理政的理念發(fā)生了較大變化,回歸到“人”這一社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)與目的之上。我們知道,一個(gè)國家、社會(huì)的發(fā)展固然有著自己的利益需求,但最終卻是為促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展服務(wù)的。所以,任何階級(jí)、任何政黨如果忽視“人”這一根本要素,不立足于人的發(fā)展來設(shè)計(jì)自己的理論體系與執(zhí)政之略,雖有短暫興盛的可能,但終會(huì)為歷史和人民所拋棄。中國共產(chǎn)黨正是基于對(duì)歷史唯物主義關(guān)于人的發(fā)展理論的正確認(rèn)識(shí)與科學(xué)運(yùn)用,才在領(lǐng)導(dǎo)改革開放與社會(huì)主義建設(shè)過程中,堅(jiān)持把提高人民生活水平作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為一切政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這與黨的意識(shí)形態(tài)的理論與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了有機(jī)耦合。任何一種意識(shí)形態(tài),無論結(jié)構(gòu)體系多么嚴(yán)謹(jǐn),無論有多么強(qiáng)大的政權(quán)保障,其最終目的是為民眾所接受,進(jìn)而化為民眾的一種精神,形成一種支持力量。只有這樣才能真正鞏固統(tǒng)治,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。否則,意識(shí)形態(tài)建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)就成了一句空話?？梢环N思想、一種理論如果要真正為民眾所接受,一方面需要理論的科學(xué)性與易懂性,另一方面需要民眾自覺自愿地接受。而要做到這一點(diǎn),固然需要國家強(qiáng)制力支持下的政策制定與執(zhí)行,需要不斷強(qiáng)化思想理論的宣傳教育,不斷加強(qiáng)理論創(chuàng)新與灌輸,但深入生活,關(guān)心民眾,解決民眾所關(guān)心的問題,讓其在受益中自覺認(rèn)同黨,進(jìn)而認(rèn)同黨的意識(shí)形態(tài),方是最有效的方式。
也就是說,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須遵循民生為本的原則,堅(jiān)持人民主體地位,把為崇高理想奮斗與為人民謀利益有機(jī)結(jié)合起來,把完成黨的各項(xiàng)工作與維護(hù)、實(shí)現(xiàn)人民利益統(tǒng)一起來,這是因?yàn)槿嗣袷侵袊鐣?huì)變革的推動(dòng)者,是國家的主人,而黨的意識(shí)形態(tài)工作的對(duì)象是人民群眾,對(duì)工作成果的檢驗(yàn)離不開人民群眾。為此,要真正完成意識(shí)形態(tài)建設(shè)的任務(wù),鞏固馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系的主導(dǎo)地位,就必須高度關(guān)注廣大人民群眾的思想動(dòng)向和利益需求,及時(shí)解決人民群眾工作生活中出現(xiàn)的困難,使黨的政策與措施真正體現(xiàn)且保護(hù)人民群眾的利益需求,確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)深入人民群眾的日常生活,與人民群眾的思想觀念和價(jià)值需求產(chǎn)生共鳴,從而真正使黨的政策綱領(lǐng)深入人心。事實(shí)證明,只有堅(jiān)持以人為本,貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾,努力解決干部群眾關(guān)心的重大理論和實(shí)際問題,才能堅(jiān)定人們對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的信仰,提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的公信力、吸引力和凝聚力,鞏固全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ),凝聚全黨全國各族人民的力量于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中。
改革開放以來,中國共產(chǎn)黨之所以在實(shí)行改革開放的進(jìn)程中,坦然面對(duì)各種挑戰(zhàn)與壓力,結(jié)合中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際,有針對(duì)性地強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè),獲得了民眾的廣泛支持,其主要原因在于,改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)在維護(hù)民眾利益、全心全意為人民服務(wù)這一點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí),實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合,并努力實(shí)踐之。改革開放與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不僅有著相同的基礎(chǔ)——解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力,具有相同的價(jià)值追求——提高發(fā)展效率和實(shí)現(xiàn)公平正義,更有相同的最終目的——人的自由而全面發(fā)展。“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不僅注重思想理論形態(tài)的發(fā)展,而且為了使其得到最大多數(shù)民眾深層次的認(rèn)同和接受,要求思想理論形態(tài)必須在實(shí)踐中得到貫徹和實(shí)現(xiàn),從而才能在客觀上真正最大限度地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益要求,做到利益共享,體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨,而改革開放則是以開拓創(chuàng)新的精神來改變?nèi)嗣袢罕娎鏌o法滿足和實(shí)現(xiàn)的狀況。”[13](p80)
總之,“民生取向”是改革開放以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的核心理念與價(jià)值指導(dǎo),是黨的意識(shí)形態(tài)理論建構(gòu)與實(shí)踐操作必須遵循的基本價(jià)值。“民生取向”是黨的性質(zhì)與宗旨、經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)與意識(shí)形態(tài)建設(shè)需求的集中展現(xiàn),無論發(fā)展路徑多樣,無論矛盾多么尖銳突出,只要堅(jiān)持民生取向,一切發(fā)展均可以走上正途,一切問題都可以得到解決,包括國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福在內(nèi)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、人民夢必定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
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(本文刊于《教學(xué)與研究》2017第10期)
