核心提示：文化不僅在精神高地上灼灼綻放，而且更深深地厚植到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以致在許多時(shí)候和許多地方，文化本身就既是精神，又是經(jīng)濟(jì)，或以精神與經(jīng)濟(jì)的混合體而兀然崛起、燦然出現(xiàn)，形成以產(chǎn)業(yè)為“體”、產(chǎn)品為“橋”、文化為“魂”的新文化產(chǎn)業(yè)體系，在滿足人物質(zhì)需求的過程中，更使人得到情操陶冶與精神享受。

　　舉凡社會(huì)，都是對(duì)“人”而言的，因?yàn)橹挥腥瞬啪哂猩鐣?huì)性，也才能建成適合自身生存和發(fā)展的社會(huì)，其鮮明標(biāo)志和主要指標(biāo)就是：經(jīng)濟(jì)與文化相因相生、高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)與精神互濟(jì)互勵(lì)、充分融合。而此間的一個(gè)鮮明標(biāo)識(shí)與突出特點(diǎn)，便是智慧與道德的全程對(duì)接、富裕與文明的高度契合、愿景與理想的充分實(shí)現(xiàn)。小康社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)性和標(biāo)志性內(nèi)涵，永遠(yuǎn)都應(yīng)當(dāng)是和必須是富裕、文明、和諧、幸福。只有這些因素和條件完全生成和充分具備，才稱得上是真正的小康社會(huì)。否則，如若只有物質(zhì)充足和生活富裕，而沒有文明相伴并為之托底，那就絕對(duì)不會(huì)有和諧與幸福可言。

　　古人云：“世上無如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。”說的是一旦沒有道德約束和精神依托，人的欲望就會(huì)惡性膨脹和肆意泛濫，并必將造成禍害與災(zāi)難。于此情況下，小康社會(huì)又怎么能真正“康”起來呢?有一次，歐陽修與友人飲酒行令，約定每人作詩兩句，內(nèi)容須觸犯刑律，且罪在徒刑以上。其中一人說：“持刀哄寡婦，下海劫人船。”另一人說：“月黑殺人夜，風(fēng)高放火天。”輪到歐陽修時(shí)，他卻慢條斯理地吟道：“酒粘衫袖重，花壓帽檐偏。”眾人不解，齊聲詰疑，驚呼道：這哪里有什么犯罪內(nèi)容呢?但歐陽修卻反詰道：“人都到了這種程度，還能不干犯罪的事么?”他的意思是說，沒有文化素質(zhì)和道德底線，只有單純的物質(zhì)富裕，必然會(huì)引發(fā)奢靡生活，而奢侈生活又必然會(huì)導(dǎo)致作奸犯科。所以，小康社會(huì)必然也必須是經(jīng)濟(jì)與文化并舉、富裕與文明同在、物質(zhì)與精神共存。只有這樣，才是人民的大幸，才是國(guó)家的鴻運(yùn)。

　　在小康社會(huì)建設(shè)的過程中，只要堅(jiān)守經(jīng)濟(jì)與文化共濟(jì)同存、物質(zhì)與精神相益互勵(lì)，就會(huì)贏得小康社會(huì)的快速到來，并使其得以不斷優(yōu)化與提升。一如河南蘭考縣，風(fēng)沙、鹽堿和內(nèi)澇使這個(gè)地處黃泛區(qū)的中原小縣長(zhǎng)期停滯在貧困狀態(tài)，但自焦裕祿起，一連15任縣委書記都堅(jiān)持走經(jīng)濟(jì)與文化并重，以精神引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、驅(qū)動(dòng)發(fā)展的改革之路，終于在2016年宣告全縣脫貧，開始進(jìn)入小康社會(huì)，創(chuàng)造性地以文化之燧點(diǎn)燃精神之火，大踏步地從精神高地跨出了“經(jīng)濟(jì)洼地”。又如山西運(yùn)城，作為關(guān)公故里和舜帝之梓，當(dāng)?shù)貒@忠信、孝悌這一核心理念，連續(xù)多年舉辦以“德政千秋、孝行天下”為主題的文化活動(dòng)，廣泛設(shè)置德孝大講堂、德孝文化墻、德孝文化苑，長(zhǎng)期活躍著農(nóng)家書屋、文藝宣傳隊(duì)、志愿服務(wù)隊(duì)等，通過充分發(fā)掘根植于當(dāng)?shù)乩习傩諆?nèi)心的文化基因和價(jià)值認(rèn)同，并將之同傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化與培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)基層精神文明建設(shè)和社會(huì)治理結(jié)合起來，不僅富了農(nóng)民的口袋，也富了農(nóng)民的腦袋，收到多重效益，產(chǎn)生良好效果，有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步。

　　在現(xiàn)代條件下，文化的形態(tài)、業(yè)態(tài)、價(jià)值、意義，都正在發(fā)生巨變、全面發(fā)展、迅猛提升。文化不僅在精神高地上灼灼綻放，而且更深深地厚植到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以致在許多時(shí)候和許多地方，文化本身就既是精神，又是經(jīng)濟(jì)，或以精神與經(jīng)濟(jì)的混合體而兀然崛起、燦然出現(xiàn)，形成以產(chǎn)業(yè)為“體”、產(chǎn)品為“橋”、文化為“魂”的新文化產(chǎn)業(yè)體系，在滿足人物質(zhì)需求的過程中，更使人得到情操陶冶與精神享受。而這，便是以“文化+科技”“文化+創(chuàng)意”和“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”為基本模式和主要特征的大文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起所帶來的巨大變革，其主要通過文化與經(jīng)濟(jì)、文化與創(chuàng)意、文化與平臺(tái)的融合創(chuàng)新，而將文化DNA深植于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，并使之不斷催生出新創(chuàng)意、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)業(yè)，從而全面實(shí)現(xiàn)“發(fā)展空間重塑”，力促其產(chǎn)品同時(shí)具有物質(zhì)層面與意識(shí)形態(tài)雙重屬性和復(fù)合意義，以臻形成全方位展示“優(yōu)”“綠”“新”的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)與文化業(yè)態(tài)。

　　總之，在新的時(shí)代條件下，在建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，文化的價(jià)值必將越來越凸顯，文化的作用必定越來越重要，文化的意義必然越來越宏大?！?/p>

　　(作者：山西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員)