年輕時讀書，很喜歡一首題為《觀書有感·其一》的詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許?為有源頭活水來。”此詩借源頭活水闡發(fā)讀書需要積累和不斷思考的道理，景、情、理交融，沒有半點書生氣。

　　詩是南宋著名理學(xué)家朱熹寫的。湖南長沙的岳麓書院，院子小小的，房子毫不顯眼，只因朱熹在此講過學(xué)，因而名滿天下。湘江有個朱張渡，原本不過是尋常的碼頭，由于當(dāng)年朱熹與張栻論學(xué)時于此乘船，也成了勝景。

　　然而，朱熹晚年其實受到了嚴(yán)重的迫害。紹熙五年(1194年)8月底，宋寧宗做太子時的老師黃裳與彭龜年聯(lián)名推薦朱熹，朱熹因此被皇帝起用為煥章閣待制兼侍講。讀書人有天下情懷，喜歡指點江山，何況現(xiàn)在還有了讓天子直接聽到的機會。剛?cè)?月，朱熹即開始奏事。第一札希望宋寧宗正心誠意，第二札期待天子讀經(jīng)窮理，第三、四、五札論潭州善后事宜。10月14日朱熹奉詔進講《大學(xué)》，反復(fù)強調(diào)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治天下”的重要性，希望以君德限制君權(quán)的濫用，宋寧宗內(nèi)心很是不爽。此外，在他所上奏章里，也指責(zé)了韓侂胄竊取圣柄而使“主威下移”，韓侂胄千方百計想報復(fù)他，于是在背后煽風(fēng)點火，朱熹在位子上只待了46天，宋寧宗就將他罷免了。

　　朱熹這個人只要有書讀有學(xué)生教就很滿足，從不將一個什么官職放在心上，罷了就罷了，還落得耳根清凈。但韓侂胄不愿善罷甘休。慶元二年(1196年)，此人組織了一場聲勢浩大的批判運動，那些溜須拍馬的學(xué)者們一個個出場反復(fù)論證朱熹學(xué)說的偽學(xué)性質(zhì)。當(dāng)年12月，韓侂胄又唆使剛剛升上監(jiān)察御史的沈繼祖捏造朱熹“十大罪狀”，比如“不敬于君”“不忠于國”“玩侮朝廷”“私故人財”，甚至還說朱熹“納尼為妾”、疑與喪偶兒媳通奸，請求朝廷將其斬首。慶元三年，韓侂胄效仿蔡京當(dāng)年炮制“元祐黨人碑”的做法訂立偽學(xué)名錄，包括朱熹在內(nèi)，名錄一共59人，韓的政敵趙汝愚、留正、周必大、王澍等人也皆在列中。

　　慶元六年(1200年)3月，朱熹病逝，四方道學(xué)信徒?jīng)Q定在11月聚集在信州舉行大規(guī)模的會葬。韓侂胄游說朝廷下詔，嚴(yán)飭地方予以約束。當(dāng)權(quán)者的打壓并沒有征服民心。11月，朱熹葬于建陽縣黃坑大林谷，參加會葬者依然有近千人。朱熹逝世后，陸游寫了一篇文章，給他以很高評價;辛棄疾也撰寫祭文，更是憤憤不平地表示：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。”或許是害怕在民心里翻船，嘉泰二年(1202年)，韓侘胄不得不接受別人建議，放寬了對道學(xué)的禁令，并且先后追復(fù)趙汝愚、朱熹兩人官銜，后來留正、周必大、徐誼等人也漸漸復(fù)官。

　　以如今的眼光看，朱熹的學(xué)說當(dāng)然是有缺點的，然而，朱熹的理論也有閃閃發(fā)光的地方，他主張統(tǒng)治者要有“仁慈”之德，“愛民”“憂民”之心，提倡統(tǒng)治者順應(yīng)民心。他曾說：“丘民，田野之民，至微賤也。然得其心，則天下歸之。”在《論語集注》中指出：“民富，則君不至獨貧;民貧，則君不能獨富。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者所宜深念也。”正是這種深深的民本情懷，使朱熹的理學(xué)走進了憂時傷世的士子、渴望溫飽的民眾的心中。

　　就官員個人而言，權(quán)力的存在永遠是暫時的。學(xué)問不同，它只要根植于民間，反映了事物的內(nèi)在規(guī)律、符合世道人心，它就可能通過口耳相傳、書籍出版等方式一代代流傳下去。韓侂胄最初是想將朱熹的學(xué)問斬草除根的，但在他死后，朱熹的理論卻越傳越廣。直到今天，我們依然不能不繼承它的合理成分。學(xué)問比權(quán)力更長久。■