核心提示：正如80年前毛澤東同志在《實(shí)踐論》中所說(shuō)的那樣：“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”現(xiàn)如今，在堅(jiān)持中發(fā)展“兩論”、在發(fā)展中堅(jiān)持“兩論”，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，才是對(duì)“兩論”最好的紀(jì)念。

　　“光陰荏苒，物換星移。時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。”而成功創(chuàng)造歷史靠蠻干是行不通的，需要哲學(xué)思維的引領(lǐng)，需要科學(xué)方法論的指導(dǎo)。

　　翻開(kāi)近百年前的中國(guó)史，“黑云壓城城欲摧”的破敗山河，那一代有志青年在民族危機(jī)之際中救亡圖存，靠的就是馬克思主義中國(guó)化的引領(lǐng)。這其中，80年前誕生的《實(shí)踐論》《矛盾論》，從哲學(xué)高度及時(shí)糾正了黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義者的錯(cuò)誤，廓清了大多數(shù)年輕革命者的思想迷霧，指引著中國(guó)革命走向勝利。這些有志青年正是在馬克思主義唯物辯證法的指導(dǎo)下，用正確的世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)了人生理想、創(chuàng)造了新中國(guó)的歷史。80年后，新一代青年正面臨中國(guó)由大向強(qiáng)、全面深化改革的大好際遇，要想更好地謀劃人生藍(lán)圖，融入改革開(kāi)放的歷史洪流，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，也須臾離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，只有不斷增強(qiáng)思辨能力，才能“任爾東西南北風(fēng)”“我自巋然不動(dòng)”。這也是今天，我們強(qiáng)調(diào)重視學(xué)習(xí)“兩論”的緣由所在。

　　“兩論”是馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典著作，是被實(shí)踐反復(fù)證明的真理

　　我們黨自誕生以來(lái)，一直高度重視提高馬克思主義理論修養(yǎng)。在波瀾壯闊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東同志為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，不斷汲取馬克思主義經(jīng)典著作的理論營(yíng)養(yǎng)和哲學(xué)觀點(diǎn)，并在與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中誕生了一系列理論成果，包括《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等。其中，《實(shí)踐論》和《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)作出了哲學(xué)總結(jié)。

　　“兩論”不是宅中之作、紙上談兵，而是毛澤東同志近二十年革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和哲學(xué)提煉。早在五四運(yùn)動(dòng)前后，青年毛澤東就接觸到了馬克思主義，并毅然決然地選擇了馬克思主義。整個(gè)青年時(shí)期，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命的斗爭(zhēng)中，并不是照搬馬克思主義教條，而是自覺(jué)將其與革命實(shí)踐相結(jié)合，做到了實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析;同時(shí)，毛澤東并不是一味地靠一時(shí)得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)所有斗爭(zhēng)，而是注重不斷進(jìn)行實(shí)踐總結(jié)和理論升華，才有了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《星星之火可以燎原》等具有中國(guó)特色的理論著作。也正是這一步一步扎實(shí)、接地氣的實(shí)踐積累和理論積淀，才有了“兩論”哲學(xué)巨著的問(wèn)世，有了之后的一系列理論著作，從而指導(dǎo)著中國(guó)革命從星星之火終成燎原之勢(shì)，不斷用鮮活的成功實(shí)踐證明了中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)之偉大力量。

　　古語(yǔ)有云： “博學(xué)而不窮，篤行而不倦。”知行合一的認(rèn)識(shí)論和對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是哲學(xué)家毛澤東同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)的馬克思主義者應(yīng)必備的素質(zhì)。正如他在《實(shí)踐論》中指出的，“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”他在《矛盾論》中開(kāi)宗明義提出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”從這個(gè)意義上說(shuō)，“兩論”是基于中國(guó)革命實(shí)踐和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)由外國(guó)模式向中國(guó)模式的轉(zhuǎn)變。“兩論”中的哲學(xué)觀點(diǎn)，一再被中國(guó)革命和改革實(shí)踐證明是顛撲不破的真理。在今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的恢宏征程上，“兩論”的光芒依舊奪目，依然可以作為我們前進(jìn)道路上的銳利思想武器，從而在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中攻堅(jiān)克難、無(wú)往不勝。

　　“兩論”對(duì)今天處于深化改革大時(shí)代的青年如何積極投身建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

　　歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。在20世紀(jì)二三十年代，風(fēng)云激蕩的中國(guó)經(jīng)歷著歷史上從未有過(guò)的社會(huì)變革。面對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患戰(zhàn)亂頻仍，中國(guó)該往哪里去?無(wú)數(shù)志士仁人上下求索。“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。”然而，馬克思主義進(jìn)入到中國(guó)，一開(kāi)始曾出現(xiàn)過(guò)“水土不服”現(xiàn)象。中國(guó)革命遭遇的挫折呼喚與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的辯證唯物主義世界觀和方法論，即將開(kāi)始的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也需要符合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義理論來(lái)提振士氣、鼓舞人心。歷史的重任落在了毛澤東這位無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家身上，1937年那個(gè)夏天，在陜北的窯洞里，“兩論”應(yīng)運(yùn)而生。

　　在“兩論”中，毛澤東同志深刻總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)黨內(nèi)一部分披著馬克思主義外衣迷惑同志、否認(rèn)“馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南”這個(gè)真理的教條主義者，以及看不見(jiàn)革命的全局、盲目工作的經(jīng)驗(yàn)主義者的錯(cuò)誤思想，從全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略任務(wù)中對(duì)實(shí)踐和矛盾問(wèn)題進(jìn)行深入分析，得出了一系列重要結(jié)論。由此，使廣大黨員干部和人民群眾受到了一次馬克思主義世界觀、方法論及其思想路線的深刻教育，讓分辨不清“左”、右傾錯(cuò)誤思想、處于迷茫中的青年革命者逐漸懂得了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一、矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，從此思想上有了引航的明燈，腳底下有了前行的力量。

　　大革命血的教訓(xùn)已經(jīng)證明，脫離中國(guó)實(shí)際，生搬硬套的馬克思主義指導(dǎo)不了革命的勝利;不重視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，憑舊有的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對(duì)新的戰(zhàn)爭(zhēng)，在實(shí)踐上也是行不通的。毛澤東深刻指出：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想符合客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。”“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“感覺(jué)解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐”“研究問(wèn)題忌帶主觀性、片面性和表面性”等等。

　　當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。新的實(shí)踐離不開(kāi)新理論的指導(dǎo)，新理論的發(fā)展離不開(kāi)黨的指導(dǎo)思想的傳承與發(fā)展;“兩論”的科學(xué)性、真理性決定其必將得以繼承和發(fā)揚(yáng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高舉馬克思主義偉大旗幟，高度重視辯證唯物主義世界觀和方法論，習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略不斷豐富和完善，彰顯了“兩論”的強(qiáng)大生命力。廣大青年要更好地規(guī)劃人生、創(chuàng)造歷史，投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)以“兩論”為代表的馬克思主義哲學(xué)著作，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，掌握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和時(shí)代內(nèi)涵，并以此指導(dǎo)新的實(shí)踐。

　　“兩論”的誕生讓參加革命的有志青年及時(shí)扣好了“第一粒扣子”，也是當(dāng)今青年成長(zhǎng)所必需的哲學(xué)滋養(yǎng)

　　“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。”青年的價(jià)值取向決定著未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向;扣好青年的“第一?？圩?rdquo;，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之樹(shù)長(zhǎng)青。正如習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)的那樣：我們黨取得的所有成就，都凝聚著青年的熱情和奉獻(xiàn)。

　　在革命中成長(zhǎng)起來(lái)的共和國(guó)棟梁們，得益于參加革命時(shí)的馬克思主義哲學(xué)的開(kāi)悟與滋養(yǎng)。與那些守著教條和經(jīng)驗(yàn)不放的主觀主義者的人生際遇相比，大多數(shù)革命青年是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兗皶r(shí)地用“兩論”扣好了投身革命的“第一?？圩?rdquo;。

　　時(shí)隔80年，熱血依然滾燙，經(jīng)典依然鮮活。于國(guó)家而言，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，需要開(kāi)悟了的熱血青年;于個(gè)人而言，抓住歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)“我的夢(mèng)”依然離不開(kāi)一腔開(kāi)悟了的熱血。今天我們談學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，談學(xué)習(xí)“兩論”，并不是將馬克思主義信仰強(qiáng)加給任何人，而是為當(dāng)代青年成長(zhǎng)成才提供正確的世界觀、方法論，提供一條少犯錯(cuò)誤的捷徑，避免因主觀主義、教條主義錯(cuò)誤而陷入不斷失敗的深淵。

　　對(duì)于青年黨員而言，時(shí)刻接受馬克思主義哲學(xué)滋養(yǎng)是成長(zhǎng)必需，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是必修課，理應(yīng)做到習(xí)近平總書(shū)記要求的“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”，尤其要扎實(shí)學(xué)習(xí)“兩論”，“浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，必須專(zhuān)心致志地讀、原原本本地讀、反反復(fù)復(fù)地讀”，通過(guò)細(xì)嚼慢咽去感悟“兩論”歷久彌新的思想價(jià)值。 新形勢(shì)下，我們要以重溫“兩論”為契機(jī)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想心戰(zhàn)略，把思想定力建立在對(duì)馬克思主義的高度認(rèn)同上，把政治定力建立在對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰上，扣好人生信仰的“第一?？圩?rdquo;，樹(shù)立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，將個(gè)人成長(zhǎng)融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代大潮中去。

　　正如80年前毛澤東同志在《實(shí)踐論》中所說(shuō)的那樣：“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”現(xiàn)如今，在堅(jiān)持中發(fā)展“兩論”、在發(fā)展中堅(jiān)持“兩論”，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，才是對(duì)“兩論”最好的紀(jì)念。■