中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的物質(zhì)文明與精神文明，形成了獨(dú)具特色的民族情感與民族意志。保家衛(wèi)國(guó)、和平安寧、追求生活的富裕安康一直是中華文明發(fā)展的主線。中華文化深深浸染于中國(guó)人的知、情、意之中，如同春風(fēng)化雨，但又堅(jiān)如磐石。
中華文明核心價(jià)值的獨(dú)特性格
一個(gè)民族文化的核心價(jià)值，塑造了這個(gè)民族最突出的內(nèi)在性格和精神風(fēng)骨。中華文明五千年薪火相傳，既在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元中砥礪發(fā)明，又在東西南北的文化交匯、沖突中融合、匯通，逐漸形成了一整套價(jià)值體系，并隨時(shí)代而發(fā)展，因遭際而變遷。千百年來(lái)，這一整套核心價(jià)值，就融會(huì)在中國(guó)人的生活里，構(gòu)筑在中國(guó)人的心靈里，沉淀在中國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、情感中，鑄就了我們的精神支柱，構(gòu)建了我們的文化皈依和民族認(rèn)同。其中一些觀念，會(huì)由于歷史社會(huì)環(huán)境的變化而轉(zhuǎn)化，但中華文化最精華的價(jià)值觀念，卻歷越千年而不衰，衡諸四海而不替，是中華民族對(duì)人類(lèi)文明最重大的貢獻(xiàn)，是今日中國(guó)進(jìn)步的內(nèi)在基因，是我們向世界尋求文化共識(shí)的基本立場(chǎng)。
中華文明的核心價(jià)值生成于中華民族的歷史，也創(chuàng)造了中華民族的歷史。中華文化的特征則突出表現(xiàn)為三個(gè)方面，即獨(dú)特性、包容性、和諧性。
獨(dú)特性。中華文化的價(jià)值觀自成體系。中國(guó)所處的獨(dú)特地理位置，是我們文化成長(zhǎng)的搖籃。一方面，中國(guó)地大物博，氣候、地貌等自然條件復(fù)雜多樣，為不同的地域文化生長(zhǎng)提供了條件;另一方面，中國(guó)處在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元中，有利于區(qū)域內(nèi)不同地域文化的交流與融匯。在4000多年前，在中原地區(qū)出現(xiàn)了第一個(gè)王朝——夏朝，從此中國(guó)步入文明時(shí)代。在長(zhǎng)江、黃河兩大母親河的哺育下，中華文化開(kāi)始塑造自己更鮮明的特征。商周時(shí)期，中華文化已經(jīng)非常成熟，形成了系統(tǒng)的禮樂(lè)制度、家族倫理和世界觀體系，我們今天還能夠看到的中國(guó)上古典籍《尚書(shū)》，就產(chǎn)生在這一時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)之世，中國(guó)涌現(xiàn)了如老子、孔子、莊子、孟子、墨子、韓非子等大批的思想家、哲學(xué)家，也誕生了像《詩(shī)經(jīng)》《離騷》這樣偉大的文學(xué)作品。這是中國(guó)文化第一個(gè)光芒璀璨的時(shí)代，這些先哲的思想，至今仍舊是我們文化不竭的源泉，尤其是儒家、道家和法家的思想，構(gòu)成了后世中國(guó)文化的主干。中華文化以獨(dú)特的風(fēng)采屹立于東方，曾長(zhǎng)期是世界文明的高地，今天在新的文明大交匯中也仍然為舉世所矚目——人類(lèi)文明的新發(fā)展需要從東方智慧中吸取更多營(yíng)養(yǎng)。
包容性。今天考古學(xué)的研究告訴我們，不僅在中原地區(qū)有著發(fā)達(dá)的農(nóng)耕、漁獵文化，北部草原的羌戎地區(qū)、巴蜀地區(qū)、長(zhǎng)江中下游地區(qū)、嶺南地區(qū)，都是中華文化的起源地。中華文化既融合了中原文化、吳楚文化、巴蜀文化、閩越文化、北方草原文化、西域文化等域內(nèi)眾多地域文化的因素，也通過(guò)文明對(duì)話的多種通道，特別是歷越千年的“絲綢之路”，包括陸上絲綢之路、海上絲綢之路，與世界各大文明廣泛交流，這種獨(dú)特的融合力、同化力是中華文化凝聚力的來(lái)源，也是中華文化生命力的保障。中華文化始終呈現(xiàn)“多元一體”的形態(tài)。東亞大陸的地理特征孕育了我們獨(dú)立發(fā)展的文化本根，中華文化是“一體”的，它有著基礎(chǔ)廣泛的、高度同一的主流價(jià)值觀和文化精神;同時(shí)，我們的文化又是“多元”的，既融會(huì)域內(nèi)各個(gè)民族、各個(gè)地域的文化特色，又廣泛吸收域外各民族的文化精華。“開(kāi)放包容”是中華文化長(zhǎng)盛不衰的根源。
在歷史上，我們經(jīng)歷過(guò)多次文化的交流與融會(huì)。如佛教傳入后，便開(kāi)始了中國(guó)化的過(guò)程，其思想精髓也成為宋明理學(xué)的組成部分，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)后期的思想文化觀念注入了關(guān)鍵的思想資源。對(duì)佛教思想的廣泛吸納，使得南北朝以來(lái)的中國(guó)文化呈現(xiàn)出與先秦、秦漢迥然不同的面貌。從物質(zhì)文化層面來(lái)說(shuō)，我們的食品、種植物、器物、技術(shù)、科技知識(shí)等，也不乏眾多外來(lái)文化因素。而中華文化面臨的最大挑戰(zhàn)，就是匯入世界歷史后的西方文明沖擊。我們攜帶著自己的歷史記憶前行，尋找中國(guó)與世界的契合點(diǎn)。
和諧性。長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明，培育了中國(guó)親和的天人關(guān)系和人際關(guān)系，也孕育了和諧的基本精神。中國(guó)地域廣袤，處在適合農(nóng)耕的緯度，長(zhǎng)江、黃河和眾多河流造成的沖積平原為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，中國(guó)是世界上最早的農(nóng)業(yè)起源地之一，南方的稻作農(nóng)業(yè)和北方的粟作農(nóng)業(yè)構(gòu)成了中國(guó)農(nóng)業(yè)的兩大系統(tǒng)。中國(guó)人“日出而作、日落而息，鑿井而飲、耕田而食”，不違天時(shí)，不奪物性，在這種親近自然、寄身自然、歸化自然的生活中，體會(huì)到和諧的真諦。
自古及今，我們中國(guó)人總是以和諧的眼光看待宇宙萬(wàn)物，以和諧的倫理精神為人處世，以和諧的情感與心靈體驗(yàn)世間美好事物，形成了以和諧為特征的認(rèn)識(shí)論和方法論。
一是“和而不同”的世界觀。古代智者告訴我們，真正的和諧并不只是“求同”，也要“存異”。不同的事物、不同的因素相互協(xié)調(diào)，可以達(dá)到和諧共存的狀態(tài)，可以實(shí)現(xiàn)世界的平衡，可以推動(dòng)世界萬(wàn)物的發(fā)展。和諧猶如鮮美的食物來(lái)自不同食材的完美調(diào)和，猶如優(yōu)美的音樂(lè)來(lái)自不同音符的美妙協(xié)奏。“和而不同”構(gòu)成了中國(guó)人認(rèn)知、看待世界的基本方法，既是人生的哲理，又是生活的智慧。
二是“天人合一”的自然觀。我們的先民在長(zhǎng)期勞作中仰觀天文、俯察地理，在寒暑交替、日夜更迭、男女生死之中體悟人與自然的關(guān)系，探索宇宙的規(guī)律。在他們的意識(shí)里，人類(lèi)并不凌駕于自然之上，而是自然界的一個(gè)有機(jī)組成部分。人與自然是一個(gè)和諧的整體。這種自然觀，決定了中國(guó)人與自然的關(guān)系是親和的。
三是“以和為美”的審美觀。在中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)與精神世界中，和諧不僅存在于天人之間、人際之間，更存在于情感與內(nèi)心世界。中國(guó)人將和諧的審美體驗(yàn)化作多姿多彩的藝術(shù)創(chuàng)造。在古典藝術(shù)殿堂中，從詩(shī)歌、繪畫(huà)到音樂(lè)、書(shū)法，都融會(huì)著這種審美情趣。這種溫柔敦厚、溫文爾雅的中庸和諧之美，構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)含蓄、虛靜、空靈而意境深邃的風(fēng)格，塑造了中華民族含蓄內(nèi)斂、平和寬厚、樸實(shí)誠(chéng)懇的民族性格。
四是“以和為貴”的處世觀。和諧的世界觀與和諧的審美觀是個(gè)體走向社會(huì)人生的橋梁。和諧精神在處理人生、社會(huì)與家國(guó)的相互關(guān)系中表現(xiàn)為“以和為貴”的處世理念。中國(guó)人以和諧精神滋潤(rùn)家庭，協(xié)調(diào)鄰里，善待他國(guó)。作為持家之道，中國(guó)人講“家和萬(wàn)事興”;作為鄰里之道，中國(guó)人講“以鄰為伴”“與鄰為善”“和睦相處”;作為國(guó)家之道，中國(guó)人講“協(xié)和萬(wàn)邦”、以德懷遠(yuǎn)、相互信任。
中華文明與世界文明的匯通性
一個(gè)偉大的民族，一定是創(chuàng)造了為全人類(lèi)所共享的文化價(jià)值的民族，因此，衡量一個(gè)民族文化的核心價(jià)值，就是看這個(gè)文化中有多少為今日社會(huì)成員乃至于大多數(shù)人類(lèi)成員所共知、共守的價(jià)值內(nèi)核。一種文化的核心價(jià)值曾經(jīng)在多大程度上影響了自身的進(jìn)程，是其歷史貢獻(xiàn)的標(biāo)志;這種核心價(jià)值，是否為人類(lèi)社會(huì)成員所共同體認(rèn)，是其適合今日世界潮流的標(biāo)志;這種核心價(jià)值能否與時(shí)俱進(jìn)，是衡量一個(gè)民族文化活力的重要指標(biāo)。最近看到學(xué)者劉夢(mèng)溪先生的文章，他講，中華文化能夠貢獻(xiàn)給世界的，是人之為人的、群之為群的、家之為家的、國(guó)之為國(guó)的一整套精神價(jià)值倫理，這些價(jià)值理念，可以演繹為“仁愛(ài)、誠(chéng)信、愛(ài)敬、忠恕、廉恥、和同”等概念。這些概念范疇是中國(guó)文化中具有永恒性、普遍性的價(jià)值理念，既適用于古代，也適用于今天，不僅適用于中國(guó)人，也適用于全世界。我以為這是對(duì)中華文化與世界文明關(guān)系的很中肯、深刻的理解。
由于歷史的原因，近代以來(lái)，救亡圖存和文化自新一直是我們需要同時(shí)面對(duì)的巨大挑戰(zhàn)。當(dāng)西方開(kāi)始地理大發(fā)現(xiàn)、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，開(kāi)啟了文藝復(fù)興和近代化歷程的時(shí)候，中國(guó)開(kāi)始落在了世界的后面。當(dāng)我們面對(duì)西方炮艦的時(shí)候，一個(gè)“三千年未有之大變局”擺在中華民族面前，我們的國(guó)家和民族走過(guò)了一段艱辛曲折和充滿屈辱抗?fàn)幍臍v史，中華文化同樣經(jīng)歷了自救和自強(qiáng)的艱難歷程。
今天，我們?cè)诮ㄔO(shè)富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化國(guó)家的同時(shí)，也在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路上邁出了強(qiáng)有力的步伐。今天的中華文化，不僅包含著古圣先賢創(chuàng)造的民族精神核心，也包含著近代以來(lái)中華民族和中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放和人民幸福偉大進(jìn)程中形成的革命文化的嶄新元素，包含著當(dāng)代中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的新創(chuàng)造，更包含著中國(guó)人“睜眼看世界”，以開(kāi)放包容的博大胸懷借鑒多樣人類(lèi)文明的成果，是一種面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的嶄新文化。全民族的文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)正成為中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的新特征。
中華文明同世界文明的匯通性，是現(xiàn)時(shí)代值得我們高度重視的一個(gè)特征。過(guò)去我們總是更加專注于中華文明與世界文明的差異性，而對(duì)其中的匯通性或共同性注重不夠。2015年底，習(xí)近平主席在第七屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上的重要講話中，有一段非常重要的論述：“大道之行也，天下為公。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。”正是在這樣一種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界基本情況的分析，中國(guó)提出了構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的倡議和主張。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大理念，根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，借鑒了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，契合了世界人民求和平、謀發(fā)展、促合作、要進(jìn)步的共同訴求，堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)了應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同挑戰(zhàn)，創(chuàng)造全人類(lèi)美好生活的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也為應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球性挑戰(zhàn)指明了方向。
構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大理念已經(jīng)和正在為聯(lián)合國(guó)和世界上許多國(guó)家所接受，相繼被載入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議、聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)決議。這一事實(shí)表明，正在復(fù)興進(jìn)程中的中華文明以及蘊(yùn)含其中的核心價(jià)值，正在影響著當(dāng)今世界的歷史發(fā)展進(jìn)程。
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，也是當(dāng)今國(guó)際舞臺(tái)上的重要成員，中國(guó)與世界越來(lái)越融為一體。中華民族有著什么樣的文化性格，今天的中國(guó)秉承什么樣的文化價(jià)值，對(duì)世界有著不可忽視的影響。中國(guó)應(yīng)該，也必須對(duì)世界文明作出自己更大的貢獻(xiàn)!而這個(gè)貢獻(xiàn)，不僅一定是基于中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化，基于自己民族的核心價(jià)值，也一定是基于當(dāng)代中國(guó)與世界文化的交流、交融、匯通之中，基于全人類(lèi)的共同價(jià)值之上。這是當(dāng)代中國(guó)人文化自信的題中應(yīng)有之義。■
