習(xí)近平總書記關(guān)于推進(jìn)新時(shí)期黨的建設(shè)新的“偉大工程”的重要思想，站在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略高度，把握進(jìn)行“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”的關(guān)鍵所在，承擔(dān)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重大責(zé)任，既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的高度政治自覺，又是馬克思主義唯物史觀在21世紀(jì)中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。可以說，馬克思主義唯物史觀是“偉大工程”的真正學(xué)理基礎(chǔ)。

　　唯物史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展“合規(guī)律性”與“合目的性”相統(tǒng)一的思想，啟示我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)需要“偉大工程”。馬克思唯物史觀作為一種新的世界觀，與舊唯物主義和唯心主義世界觀的根本區(qū)別，就在馬克思的歷史唯物主義是把“歷史”作為解釋的原則，而不是把“歷史”作為研究對(duì)象的唯物主義。這種新世界觀總是在“歷史的進(jìn)程”中展現(xiàn)人與世界的全部關(guān)系，并不斷地實(shí)現(xiàn)“人的尺度”與“物的尺度”、“合目的性”與“合規(guī)律性”的辯證統(tǒng)一，使我們深刻認(rèn)識(shí)和理解“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然史的過程”，又是社會(huì)主體人不斷“按照美的原則”塑造的過程。按照這一邏輯深入思考，中國(guó)特色社會(huì)主義作為人類發(fā)展史上一種獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)或社會(huì)制度文明，既是社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑具體的歷史的統(tǒng)一，又是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)的“我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革”和“人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新”。因?yàn)?，中?guó)特色社會(huì)主義不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，因而沒有現(xiàn)成的教科書，沒有一成不變的發(fā)展模式。按照馬克思唯物史觀的理論邏輯，這一創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的歷史重任只能落在這個(gè)世界上最大執(zhí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨肩上。中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)，兌現(xiàn)“打鐵還需自身硬”的承諾，只有扎實(shí)推進(jìn)黨的建設(shè)新的“偉大工程”才行。

　　唯物史觀關(guān)于“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”思想，啟示我們“準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”需要“偉大工程”。馬克思唯物史觀與舊唯物主義和唯心主義世界觀的根本區(qū)別在于，馬克思唯物史觀總是把“對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性”當(dāng)作“感性的人的活動(dòng)”、當(dāng)作實(shí)踐去理解，而不像舊唯物主義“只是從客體的或者直觀的形式去理解”或像唯心主義“抽象地去理解”。因而總是在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾斗爭(zhēng)中尋找社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義作為一種特殊社會(huì)文明形態(tài)，既充分展示了社會(huì)主義的蓬勃生命力，開辟了馬克思科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新境界，開創(chuàng)了人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新模式，奏響了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的華彩樂章，但也不可避免地面臨著遏制、圍堵、西化、分化;不可避免地面臨全面深化改革中，突破利益固化的藩籬所帶來(lái)的重大阻力;不可避免地面臨如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問題的重大矛盾;不可避免地面臨來(lái)自經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)領(lǐng)域的重大風(fēng)險(xiǎn)。按照馬克思唯物史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力基本邏輯，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)，抵御重大風(fēng)險(xiǎn)，克服重大阻力，解決重大矛盾，必須“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨作為這一偉大斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，除了推進(jìn)黨的建設(shè)新的“偉大工程”，別無(wú)選擇。

　　唯物史觀關(guān)于上層建筑“相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”的思想，啟示我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心、領(lǐng)導(dǎo)人民群眾實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想需要“偉大工程”。馬克思唯物史觀認(rèn)為“歷史并不神秘”“不過追求自己目的的人的活動(dòng)而已”。在整個(gè)人的“現(xiàn)實(shí)生活過程”，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”?；谶@一基本邏輯，唯物史觀認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但“并非只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果”，其實(shí)，“政治、法……等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和狀況，上層建筑服務(wù)、維護(hù)、保障經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，兩者交互作用，并同生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)一起，推進(jìn)社會(huì)有機(jī)體的演進(jìn)和發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，唯物史觀認(rèn)為工人階級(jí)政黨在上層建筑，進(jìn)而在整個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中的作用極端重要。馬克思說過：“工人階級(jí)這樣組織成為政黨是必要的，為的是要保證社會(huì)革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)這一革命的最終目標(biāo)。”■