知行合一觀是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的堅(jiān)持和發(fā)展
馬克思主義實(shí)踐觀包含以下基本原理：人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力是以物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)為根本的實(shí)踐活動(dòng);社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“秘密”只能到實(shí)踐中去探求，而不應(yīng)當(dāng)與此相反;人類社會(huì)的一切“問(wèn)題”都是在實(shí)踐中發(fā)生的，解決這些問(wèn)題也只能通過(guò)“變革的實(shí)踐”，而不能停留于“解釋世界”;認(rèn)識(shí)是否具有真理性，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)，離開實(shí)踐的爭(zhēng)論是“純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題”。馬克思主義實(shí)踐觀要求我們，堅(jiān)持實(shí)踐第一，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
習(xí)近平總書記高度重視堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義實(shí)踐觀。他指出，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。他強(qiáng)調(diào)推進(jìn)各項(xiàng)工作，要靠實(shí)踐出真知。理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。在新的歷史條件下，習(xí)近平總書記堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，深入思考理論與實(shí)踐的關(guān)系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，形成了獨(dú)具特色的知行合一觀，強(qiáng)調(diào)以知促行、以行促知，在內(nèi)涵上著眼于思想自覺和行動(dòng)自覺相統(tǒng)一，使思想自覺轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺;在外延上將知行合一擴(kuò)展至廣泛的治國(guó)理政實(shí)踐，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)古代知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的繼承和發(fā)展。
人民立場(chǎng)、人民中心思想是對(duì)馬克思主義人民觀的堅(jiān)持和發(fā)展
馬克思主義人民觀是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵。主要是：人民歷史主體論，即人民是社會(huì)存在與發(fā)展的主體力量，這是馬克思主義人民觀的核心內(nèi)涵;人民價(jià)值主體論，即人民是社會(huì)存在與發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，這是馬克思主義人民觀的基本價(jià)值立場(chǎng)，具體回答了誰(shuí)是價(jià)值的創(chuàng)造者、誰(shuí)是價(jià)值的評(píng)價(jià)者以及誰(shuí)是價(jià)值的享有者的問(wèn)題。
習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義人民觀的堅(jiān)持和發(fā)展集中體現(xiàn)在其提出的人民立場(chǎng)、以人民為中心的思想上。他強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政要以人民立場(chǎng)為根本政治立場(chǎng)、要樹立以人民為中心的發(fā)展理念，將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)和黨中央治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持為人民治國(guó)理政、依靠人民治國(guó)理政，使人民共享治國(guó)理政的成果。強(qiáng)調(diào)擺正位置，堅(jiān)持人民至上，視人民為衣食父母、為主人、為老師，將人民視為黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。這些思想既體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，又繼承和發(fā)展了馬克思主義人民觀。
全面深化改革思想是對(duì)馬克思主義改革觀的堅(jiān)持和發(fā)展
馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，推動(dòng)了人類社會(huì)不斷前進(jìn)。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，既為新舊社會(huì)形態(tài)的更替提供了必然性與合理性，也為同一社會(huì)制度的調(diào)整、改革與完善提供了必然性與合理性。正如恩格斯所指出的：“我所認(rèn)為的社會(huì)主義社會(huì)不是一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展、變革、創(chuàng)新的歷史過(guò)程，自然也需要通過(guò)改革進(jìn)行自我完善和發(fā)展。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記遵循社會(huì)主義自身發(fā)展的改革邏輯，在全面深化改革的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)造中，以一系列新論斷堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義改革觀。一是深刻揭示了改革的重大戰(zhàn)略意義：改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路;將全面深化改革納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，突出強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)大的動(dòng)力作用。二是明確闡釋了改革的過(guò)程論：改革是長(zhǎng)期的，貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義全過(guò)程;改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。三是深刻闡述了改革的方法論，即要處理好解放思想和實(shí)事求是、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河、膽子要大和步子要穩(wěn)、改革發(fā)展穩(wěn)定等五大關(guān)系。這些精辟論述，集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)全面深化改革的目標(biāo)、對(duì)象、內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)方式的深入思考，系統(tǒng)回答了“全面深化改革為什么改、改什么、如何改”這一重大命題，是對(duì)馬克思主義改革觀的重大發(fā)展。
“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是對(duì)馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的堅(jiān)持和發(fā)展
馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論是唯物史觀的重要組成部分，是馬克思主義者解釋、分析社會(huì)歷史的一種基本方法。該理論有四個(gè)核心要素，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑。馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論闡釋了社會(huì)結(jié)構(gòu)的一般原理，為不同時(shí)期、具體國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析提供了方法論的指導(dǎo)。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記把馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論運(yùn)用于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐中，提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性特征。它是由目標(biāo)系統(tǒng)(全面建成小康社會(huì))、動(dòng)力系統(tǒng)(全面深化改革)、平衡系統(tǒng)(全面依法治國(guó))和導(dǎo)航系統(tǒng)(全面從嚴(yán)治黨)組成的社會(huì)大系統(tǒng)。“四個(gè)全面”是一個(gè)整體，是一個(gè)大系統(tǒng)，系統(tǒng)中的每個(gè)要素又都是一個(gè)子系統(tǒng)，全面建成小康社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體;全面深化改革是要更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，深入推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的改革和黨的建設(shè)制度改革，形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系;全面依法治國(guó)是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;全面從嚴(yán)治黨就是要落實(shí)從嚴(yán)治黨責(zé)任，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)、制度和反腐倡廉建設(shè)，把黨建設(shè)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是運(yùn)用馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃的典范，是馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論在21世紀(jì)中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。
科學(xué)思維方法是對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論的堅(jiān)持和發(fā)展
習(xí)近平總書記自覺將唯物辯證法和唯物史觀運(yùn)用于推進(jìn)“四個(gè)偉大”宏大而獨(dú)特的實(shí)踐之中，形成了辯證思維、戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、法治思維、系統(tǒng)思維和底線思維等治國(guó)理政的方法論，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)特別是唯物辯證法的堅(jiān)持和發(fā)展。辯證思維堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著眼于解決重大矛盾，深刻把握世情國(guó)情黨情的變與不變，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、發(fā)展與安全兩件大事，堅(jiān)持和發(fā)展了唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。戰(zhàn)略思維要求胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事。創(chuàng)新思維強(qiáng)調(diào)改革發(fā)展，歷史思維注重過(guò)程，是對(duì)普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展原理的堅(jiān)持和發(fā)展;法治思維強(qiáng)調(diào)善治，即反對(duì)人治思維，運(yùn)用法律規(guī)范、法律原則、法律邏輯分析和處理我們黨治國(guó)理政中面臨的問(wèn)題，積極推進(jìn)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)建設(shè)。系統(tǒng)思維強(qiáng)調(diào)樹立協(xié)調(diào)發(fā)展觀、全面改革觀、綜合治理觀，是對(duì)普遍聯(lián)系原理的堅(jiān)持和發(fā)展。底線思維則是對(duì)量變質(zhì)變規(guī)律的堅(jiān)持和發(fā)展?？傊@些科學(xué)思維方式，是將馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)化為科學(xué)思想方法和工作方法的創(chuàng)造性探索，推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。
