大家比較熟悉“橫渠四句”，其實(shí)，張載少時熟讀兵書，曾在延州找范仲淹談西北防務(wù)，有意從軍以博取功名。范仲淹看出了他的潛能，勸他不必從軍，立志成大儒，并讓他回去讀《中庸》。張載最后成為關(guān)學(xué)的代表人物，在孔廟有牌位，被后人尊稱為“張子”。

　　朱熹講，《中庸》系孔子之孫子思所編撰，立足于傳承道統(tǒng)，重要的思想來源是“十六字心傳”，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。朱熹認(rèn)為，《中庸》是《四書》中比較難讀懂的一部，要按照循序漸進(jìn)的方法最后讀，“以求古人之微妙處”。他還說，《中庸》“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊(yùn)奧”。

　　《中庸》共三十三章。第一章天命是全書的綱，講了道和中和的含義，講了道統(tǒng)和中庸的境界。“致中和”，符合規(guī)律，是一種理想狀態(tài)。從第二章到第十一章，是引用孔子的語錄來說明第一章的道理。第十二章是子思之言，呼應(yīng)第一章，申明“道不可離”之意。說明君子所奉行的道，發(fā)端于民間，達(dá)到最高境界時便在天地之間。接下來的八章是“雜引孔子之言以明之”，既講了天道，也講了人道。其中第二十章問政，還講了“五道”和“九經(jīng)”。第二十一章，是子思承接天道、人道，講他自己的看法。再后面的十二章，都是子思的觀點(diǎn)，對中庸所反映的天道與人道進(jìn)行深入論證，銜接了“庸德庸行”，強(qiáng)調(diào)了修身至誠。

　　對中庸，有人理解為中游、中等，有人理解為保守、拘謹(jǐn)，還有人認(rèn)為是消極和懈怠。這實(shí)際上是對《中庸》的誤讀。

　　古人看重《中庸》，實(shí)際上是對理想狀態(tài)的向往和追求?？鬃诱f，“中庸其至矣乎，民鮮能久矣”。“知者過之，愚者不及也”。“賢者過之，不肖者不及也”。“致中和，天地位焉，萬物育焉”。也就是說中庸是最高境界，是最理想狀態(tài)，是最能體現(xiàn)內(nèi)在規(guī)律的。盡管很難達(dá)到也很難持久，但仍然要修身至誠，以“庸德庸行”予以追求。

　　《中庸》中多次提到不能“過”與“不及”，確實(shí)有把握好度、把握好分寸的意思，但更重要的內(nèi)涵是最適當(dāng)、最佳、最優(yōu)的理想狀態(tài)，是最高的境界。

　　《中庸》第六章引用孔子的話，說舜“隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民”，也就是激勵和運(yùn)用人之所長，以最適當(dāng)?shù)姆椒▽Υ习傩?，這也是一種最優(yōu)的追求。

　　《中庸》實(shí)際上是對“十六字心傳”的論證與展開，回答了為什么“惟精惟一”，是“允執(zhí)厥中”。反過來看，“允執(zhí)厥中”是“惟精惟一”，是最理想的選擇。

　　《中庸》反復(fù)講極至、理想狀態(tài)、最高境界，又強(qiáng)調(diào)很難企及、很難持久，但同時又講中庸之道并非虛幻，在天地之間、在人間，必須從自身修為著手、必須從至誠入手、必須致力于實(shí)踐，使理想與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系相貫通。■