中華傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的社會(huì)實(shí)踐中形成的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神的集合，體現(xiàn)出中華民族特有的思維方式和精神標(biāo)識(shí)。它在歷史上為推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮過重要作用，時(shí)至今日依然具有顯著的時(shí)代價(jià)值。我們要科學(xué)辨析傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神滋養(yǎng)和智力支撐。

　　中華傳統(tǒng)文化是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的文化之根與精神之源，傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、豐富治國理政價(jià)值理念、增強(qiáng)文化自信文化擔(dān)當(dāng)，具有重要意義。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，我們需要深化對(duì)傳統(tǒng)文化的科學(xué)認(rèn)知，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式;需要以客觀禮敬的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要看到它在推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，又要明晰它所蘊(yùn)含的糟粕劣根，更要承認(rèn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因經(jīng)過創(chuàng)新轉(zhuǎn)化在當(dāng)今時(shí)代仍具重大思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義;以此激發(fā)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造活力，助推社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

　　中華傳統(tǒng)文化在規(guī)范傳統(tǒng)社會(huì)的政治秩序、維系家庭的孝親觀念和培育個(gè)體的價(jià)值取向等方面發(fā)揮過積極作用。

　　其一，傳統(tǒng)文化有助于社會(huì)穩(wěn)定的鞏固。傳統(tǒng)文化是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的農(nóng)業(yè)文明，它建構(gòu)起以孝為本的倫理綱常、家國同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)以及物我不分的認(rèn)知方式。在漫長的封建社會(huì)中，雖然不同朝代政權(quán)更迭，但由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)文化始終保持一致性，使得以儒家思想為主導(dǎo)的文化傳統(tǒng)與政治結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生根本變化。因此，傳統(tǒng)文化基因和封建政治制度表現(xiàn)出了歷史持續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)而維護(hù)了封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化自身的政治保守性在某種程度上又會(huì)壓抑經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，延緩社會(huì)前進(jìn)的步伐。

　　其二，傳統(tǒng)文化有助于以家庭為中心的倫理觀念的形成。傳統(tǒng)社會(huì)建立于血親關(guān)系的基礎(chǔ)上，相對(duì)于公共社會(huì)而言，它是一個(gè)以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的固定血緣和親屬關(guān)系的集合體，是一個(gè)熟人社會(huì)。因此，傳統(tǒng)社會(huì)注重人際脈絡(luò)和家族歸屬，建構(gòu)起“以孝為本”的家庭關(guān)系模式。在生活實(shí)踐中，個(gè)體依賴于家庭，“父母在不遠(yuǎn)游”“慎終追遠(yuǎn)，仁德歸厚”的行為意識(shí)，固化為自古至今的“安土重遷”的思想觀念。“國”和“家”在傳統(tǒng)社會(huì)架構(gòu)中是“一而二”和“二而一”的關(guān)系，國家是家庭的放大，家庭倫理之“孝”體現(xiàn)在國家層面的價(jià)值理念便是“忠”。當(dāng)然，統(tǒng)治者“家天下”，以國為“一己之私”，家庭倫理的統(tǒng)攝也會(huì)導(dǎo)致公共規(guī)范的缺失。

　　其三，傳統(tǒng)文化有助于培育以“德”為中心的個(gè)體價(jià)值取向。在以家庭為基礎(chǔ)的社會(huì)認(rèn)知中，傳統(tǒng)文化注重人的德性的形成和培養(yǎng)。《論語》開篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，其中“學(xué)”與“習(xí)”指的就是對(duì)于德性的修養(yǎng)和踐行?！洞髮W(xué)》亦是如此：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”因此，“君子之德”作為個(gè)體道德的價(jià)值歸宿，是傳統(tǒng)文化中著重學(xué)習(xí)的內(nèi)容。家庭中“父慈子孝、兄友弟恭”的倫理規(guī)范在國家層面進(jìn)一步塑造出“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的政治生態(tài)，它對(duì)維護(hù)家庭和國家的倫理政治秩序具有重要作用。但是，傳統(tǒng)道德體系中的“政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)”阻滯了個(gè)體的自由選擇，束縛了人的個(gè)性發(fā)展。

　　我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的歷史效應(yīng)，也應(yīng)正視其裹挾的諸如個(gè)人崇拜、等級(jí)觀念、任人唯親、重農(nóng)抑商、重義輕利、缺乏創(chuàng)新等消極要素，更要在甄別、篩選、繼承基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，以保持社會(huì)主義現(xiàn)代化的“中國特色”。承認(rèn)傳統(tǒng)文化的歷史作用，不會(huì)否認(rèn)其現(xiàn)實(shí)意義;充分挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，也不會(huì)抹滅其已有的歷史職能。我們應(yīng)看到，傳統(tǒng)文化不是靜止的、過去的東西，而是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的系統(tǒng)，它的作用呈現(xiàn)出階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的辯證特征。

　　從整體來講，傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的重大價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

　　首先，傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)和精神保障?，F(xiàn)代化并非西化，也無固定模式，但任何國家的現(xiàn)代化都無法脫離本民族的傳統(tǒng)文化，否則現(xiàn)代化就會(huì)成為無源之水、無本之木?，F(xiàn)代化惟有通過民族化的形式才能實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化也只有經(jīng)過現(xiàn)代化的洗禮方能發(fā)展，所以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并非矛盾對(duì)立，而是并行不悖、相得益彰的。中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化只能從中華民族的傳統(tǒng)出發(fā)，在尊重和肯定中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上探尋現(xiàn)代化可行之路。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化中的豐厚思想遺產(chǎn)，比如以德治國、民惟邦本、和而不同、重德重教、天下為公、革故鼎新等，正在經(jīng)過創(chuàng)新轉(zhuǎn)型成為我們治國理政的重要文化資源，成為推動(dòng)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　其次，傳統(tǒng)文化所孕育的民族精神是凝聚全國各族人民的價(jià)值紐帶。兼容并蓄、融會(huì)貫通的傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神財(cái)富，它可以凝聚社會(huì)各領(lǐng)域的力量，激發(fā)各民族成員的歸屬意識(shí)、認(rèn)同意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的凝聚力和創(chuàng)造力。中華傳統(tǒng)文化在歷久彌新中培育了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這種偉大精神是中華民族獲取自尊和堅(jiān)定自信的力量源泉，是中華民族生存發(fā)展壯大的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的最大價(jià)值共識(shí)，也是現(xiàn)代化進(jìn)程中促進(jìn)國家統(tǒng)一、維系民族團(tuán)結(jié)、尋求價(jià)值和諧的終極文化基因。

　　最后，傳統(tǒng)文化的思想智慧可以為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展提供有益幫助。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的身份標(biāo)識(shí)，是華夏兒女保持族群認(rèn)同和精神團(tuán)結(jié)的文化符號(hào)。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的時(shí)代背景中，我們既要保持民族文化底色，守住民族精神陣地，又要參與人類文明交流互鑒，為世界文明進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)文化所關(guān)注的人與自然、人與人、人與自我的和諧關(guān)系，所追求的真善美的人生境界，表明它是一種道德踐履之學(xué)、內(nèi)圣外王之學(xué)、安身立命之學(xué)和人生智慧之學(xué)。其中蘊(yùn)含的大思想大智慧，可以慰藉心靈、涵養(yǎng)德性、純潔情感，為解決當(dāng)代人的思想意識(shí)與價(jià)值困惑提供智慧。習(xí)近平總書記在傳承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上提出“人類命運(yùn)共同體”的新思想和新發(fā)展理念，為走向世界大同和推動(dòng)世界和平發(fā)展提供中國方案，便是最好例證。

　　中國特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，這不僅是中華人民共和國建國60多年、改革開放近40年來現(xiàn)代化實(shí)踐探索的結(jié)果，更蘊(yùn)含于中華民族悠久文明的傳承發(fā)展中。雖然傳統(tǒng)文化意識(shí)和價(jià)值觀念存在時(shí)代局限性，但其核心理念具有某種超時(shí)空性，會(huì)繼續(xù)存在于現(xiàn)代社會(huì)中并發(fā)揮著重要作用。中華傳統(tǒng)文化依然是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)、智慧源泉和文化淵源。我們應(yīng)以“是否有利于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”為根本標(biāo)準(zhǔn)，以“是否與馬克思主義意識(shí)形態(tài)相融合”“是否與中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求相適應(yīng)”“是否體現(xiàn)人文性與科學(xué)性的辯證統(tǒng)一”為具體標(biāo)準(zhǔn)，將優(yōu)秀的文化成果和價(jià)值理念從傳統(tǒng)文化中甄別、遴選出來，轉(zhuǎn)換成國家文化軟實(shí)力和治國理政智慧，進(jìn)而通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)新形勢新要求，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供文化支撐，為當(dāng)今世界發(fā)展貢獻(xiàn)精神力量?！?/p>