核心提示：推動(dòng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程也是不斷探索思考的過(guò)程。我們體會(huì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化資源向優(yōu)質(zhì)文化資產(chǎn)轉(zhuǎn)化，各地具體情況不同，選擇的方向和路徑會(huì)各有差異，但其中有一些共性規(guī)律應(yīng)該引起共同重視。

　　習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，深刻揭示了文化發(fā)展對(duì)于民族進(jìn)步無(wú)可替代的重大意義。五千年中華文明生生不息、燦爛輝煌，為我們留下了舉世矚目、浩如煙海的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。推動(dòng)中華文化繁榮興盛，首先就要求我們把這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)繼承好、發(fā)展好，轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)文化資產(chǎn)，形成產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)的跨越。

　　海淀地處北京城區(qū)西北部，幾百年積淀下來(lái)的豐厚歷史文化遺存，與新中國(guó)成立以來(lái)聚集的大量教育、科技等高端智力資源，使海淀兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與現(xiàn)代實(shí)力;同時(shí)，地域空間較為廣闊，社會(huì)各界對(duì)于文化工作的強(qiáng)烈共識(shí)，共同形成推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，海淀區(qū)著眼推動(dòng)優(yōu)秀文化資源向優(yōu)質(zhì)文化資產(chǎn)轉(zhuǎn)化，重點(diǎn)圍繞“紅皇蘭法”積極開(kāi)展了一些探索。

　　“紅”是指曹雪芹紅樓夢(mèng)文化。一是定位客戶群體，企業(yè)登臺(tái)唱戲。篩選了十萬(wàn)精準(zhǔn)“紅迷”，并聯(lián)絡(luò)了100余家生產(chǎn)與紅樓夢(mèng)文化有關(guān)產(chǎn)品的企業(yè)，在二者之間搭好平臺(tái)。企業(yè)和“紅迷”進(jìn)一步對(duì)接開(kāi)展活動(dòng)，舉辦沙龍研討會(huì)、嘉年華體驗(yàn)活動(dòng)等，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)主題相關(guān)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了良性運(yùn)行。二是發(fā)揮產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟作用。北京曹雪芹學(xué)會(huì)發(fā)起了曹雪芹紅樓夢(mèng)文化發(fā)展聯(lián)盟和曹雪芹文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，通過(guò)文藝聯(lián)演、產(chǎn)業(yè)交流、會(huì)議研討等形式充分調(diào)動(dòng)全國(guó)相關(guān)文化資源，形成紅學(xué)文化產(chǎn)業(yè)鏈條。

　　“皇”指的是皇家園林文化，主要包括香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬(wàn)壽山頤和園、暢春園和圓明園，總稱“三山五園”。聯(lián)合臺(tái)灣頑石創(chuàng)意股份有限公司等，推出了三山五園歷史文化全球巡展，以文化與科技的藝術(shù)化融合為重要看點(diǎn)，結(jié)合臺(tái)灣較為成熟的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，利用現(xiàn)代數(shù)字虛擬和聲光3D數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)圓明園盛世光影和藝術(shù)奇珍，打造出了可移動(dòng)、數(shù)字化、復(fù)合型的文化藝術(shù)場(chǎng)景。巡展現(xiàn)已成功在臺(tái)北、杭州、濟(jì)南等多站舉辦，取得了良好的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益。

　　“蘭”是被譽(yù)為滿清第一詞人的納蘭性德，現(xiàn)已成為海淀區(qū)另一張高辨識(shí)度、高凝聚力的文化名片。對(duì)蘭文化的開(kāi)發(fā)利用，一是通過(guò)對(duì)納蘭文化的尋根溯源、古今跨越，以納蘭家廟“東岳廟”和古戲臺(tái)為核心，以點(diǎn)帶面，整合周邊資源，盡可能對(duì)相關(guān)遺跡進(jìn)行復(fù)建，形成納蘭文化區(qū)。二是成立納蘭文化研究中心，策劃組織全球納蘭書(shū)畫(huà)作品征集活動(dòng)，開(kāi)發(fā)納蘭文化衍生產(chǎn)品，如與郵政局合作發(fā)行納蘭明信片及郵票，與中國(guó)戲曲學(xué)院等合作創(chuàng)作歷史劇昆曲《納蘭》等。三是以納蘭文化為主線，與其研究重地承德和納蘭家族祖籍地四平聯(lián)動(dòng)造勢(shì)、隔空輝映，合理宣傳推廣納蘭文化，做大文化格局，做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)。

　　“法”是20世紀(jì)上半葉，北京西山一帶的中法文化交流活動(dòng)，其中貝熙業(yè)(法國(guó)駐中國(guó)大使館醫(yī)官)、鐸爾孟(法文版《紅樓夢(mèng)》校訂人)、李石曾(中法大學(xué)創(chuàng)始人)等人起到了重要作用。相關(guān)文化轉(zhuǎn)化途徑，一是研究展陳，在匯編文稿史料和修繕歷史遺跡的基礎(chǔ)上，通過(guò)藝術(shù)手段和現(xiàn)代技術(shù)還原講述中法文化交流史。二是創(chuàng)作創(chuàng)意，大型人文紀(jì)錄片《貝家花園往事》、貝熙業(yè)之旅越野賽、本土化音樂(lè)劇《小王子》等一系列影視制作、體育賽事、文藝作品等進(jìn)一步推動(dòng)了中法文化交流資源的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。三是建設(shè)基地，依托現(xiàn)有交流優(yōu)勢(shì)，籌建公共外交基地，擴(kuò)大公共外交和民間文化、教育等交流的國(guó)際合作與傳播影響。

　　推動(dòng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程也是不斷探索思考的過(guò)程。我們體會(huì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化資源向優(yōu)質(zhì)文化資產(chǎn)轉(zhuǎn)化，各地具體情況不同，選擇的方向和路徑會(huì)各有差異，但其中有一些共性規(guī)律應(yīng)該引起共同重視。主要是“四有”：

　　一是要有底。是指對(duì)本地區(qū)擁有的文化資源要有全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，通過(guò)與其他地區(qū)對(duì)比，找到比較優(yōu)勢(shì)，形成特色定位。要通過(guò)與高校、學(xué)會(huì)或研究機(jī)構(gòu)合作，系統(tǒng)梳理歷史文化資源，既對(duì)建筑文物、影像資料等建檔，又搜集歷史故事，深挖精神內(nèi)涵，對(duì)能夠轉(zhuǎn)化的優(yōu)秀文化資源做到“底數(shù)清”。

　　二是要有界。是指政府和市場(chǎng)的邊界一定要清楚，特別是政府不能越界。在這個(gè)過(guò)程中，政府一定要注意轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工作方式方法，更多發(fā)揮橋梁紐帶作用，積極搭建交流合作平臺(tái)，為企業(yè)和市場(chǎng)服好務(wù)。同時(shí)，加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管和調(diào)控，規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)，維護(hù)文化市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

　　三是要有魂。是指文化產(chǎn)品要始終堅(jiān)守文化內(nèi)涵、文化韻味、文化意境。文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是以文化內(nèi)涵為靈魂的，好的文化產(chǎn)品總能傳遞價(jià)值共鳴，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)的“美美與共”。內(nèi)容空洞、形式雷同甚至粗制濫造的文化產(chǎn)品，不能滿足消費(fèi)者個(gè)性化、品質(zhì)化的需求，必將被市場(chǎng)淘汰。要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，在深挖優(yōu)秀文化資源內(nèi)涵和價(jià)值的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新表達(dá)方式，努力創(chuàng)造富有歷史底蘊(yùn)、民族特色、時(shí)代氣息的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。

　　四是要有法。是指轉(zhuǎn)化要有章法，遵循經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)規(guī)律。文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展有其自身規(guī)律，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化資源轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)文化資產(chǎn)要特別注重兩個(gè)方法，一是合理設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)模式，二是走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。

　　(作者為海淀區(qū)委常委、宣傳部部長(zhǎng))