孫冶方圍繞價(jià)值規(guī)律內(nèi)因論的經(jīng)濟(jì)思想
從1978年底開始，我一直在孫冶方身邊工作、學(xué)習(xí)。我對(duì)他的數(shù)百萬字經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行了反復(fù)思考和研究，把他的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想歸納為一句話：價(jià)值規(guī)律內(nèi)因論和商品生產(chǎn)外因論，這得到了孫冶方的完全認(rèn)可。他說：“你可以在這個(gè)題目下幫我整理材料，但不能越過這條線，否則，就不是孫冶方了。”
我認(rèn)為，在這個(gè)大題目中最有實(shí)踐意義和科學(xué)價(jià)值的成分是價(jià)值規(guī)律內(nèi)因論。在這個(gè)大題目下，他經(jīng)常論述的主要是以下幾方面的經(jīng)濟(jì)思想。
(1)“最小最大”論，即用最小的勞動(dòng)消耗取得最大的有用效果。孫冶方自1950年代中期以來，聯(lián)系社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的弊端，反復(fù)論述“最小最大”的思想，為此付出了血的代價(jià)。
“最小最大”的發(fā)明者，從經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史上看，實(shí)際上并不是孫冶方。早在1817年，李嘉圖出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，及至1821年，這部書的第三版廣為流行。書中寫道，國家財(cái)富的增加可以通過兩種方式：一種是用更多的投入來維持生產(chǎn)性的勞動(dòng);另一種是不增加任何勞動(dòng)量，而使等量勞動(dòng)的生產(chǎn)效率增大;在這兩種增加財(cái)富的方法中，第二種方法自然是更可取的。當(dāng)時(shí)，有一位匿名作者按照李嘉圖的這個(gè)思想，寫了《國民困難的原因及其解決辦法》的小冊(cè)子。其中說到，一個(gè)國家只有在勞動(dòng)6小時(shí)而不是勞動(dòng)12小時(shí)的時(shí)候，才是真正富裕的，財(cái)富就是可以自由支配的時(shí)間。馬克思對(duì)這個(gè)思想極為贊賞，認(rèn)為“這不失為一個(gè)精彩的命題。”馬克思還把李嘉圖的上述說法概括為：在盡量少的勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造出盡量豐富的物質(zhì)財(cái)富。他同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，這在一切社會(huì)形態(tài)中都是適用的。
時(shí)間過了100多年，孫冶方把這一思想用中國化的經(jīng)濟(jì)學(xué)語言予以闡述。他在多篇文章中都指出，要用最小的勞動(dòng)消耗去取得最大的有用效果，這是一切經(jīng)濟(jì)問題的秘密，人類生活的好壞，從根本上說取決于勞動(dòng)效率的高低，要以更少的勞動(dòng)投入獲得更多的有用產(chǎn)品;或者說，要減少生產(chǎn)每一單位產(chǎn)品所需要的勞動(dòng)量。研究一定的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)了多少產(chǎn)品，是勞動(dòng)生產(chǎn)率范疇問題;研究單位產(chǎn)品中包含多少勞動(dòng)時(shí)間即勞動(dòng)耗費(fèi)，是價(jià)值范疇問題。用最小的勞動(dòng)耗費(fèi)取得最大的有用效果，就是要把個(gè)別的、局部的勞動(dòng)，還原為大多數(shù)的、社會(huì)平均必要的勞動(dòng)耗費(fèi)的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程。孫冶方指出：在社會(huì)主義條件下，商品的內(nèi)在矛盾即商品二重性和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性仍然存在，經(jīng)濟(jì)學(xué)要以“最小最大”為紅線，研究解決這些矛盾的途徑，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。
孫冶方用“最小最大”論總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)中的教訓(xùn)，批評(píng)在“政治掛帥”名下搞空頭政治、高消耗、低效益的頑癥;用“最小最大”標(biāo)準(zhǔn)判斷社會(huì)主義公有制的優(yōu)越性，批評(píng)“自然經(jīng)濟(jì)論”和“大鍋飯”的體制;用“最小最大”論批評(píng)“權(quán)力經(jīng)濟(jì)學(xué)”，重新編寫中國的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而使這個(gè)古老而樸素的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，在新的歷史條件下綻放新的理論光彩。實(shí)踐證明，孫冶方在“最小最大”論中所包含的思想是正確的，經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)公認(rèn)，“最小最大”是孫冶方公式。
(2)價(jià)值理論。孫冶方在這個(gè)重大理論問題上，與眾不同。他坦言，我的價(jià)值理論源自恩格斯的價(jià)值理論。
孫冶方將恩格斯的價(jià)值理論運(yùn)用于中國的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，一再強(qiáng)調(diào)，價(jià)值并不僅僅是商品經(jīng)濟(jì)所特有的范疇，它是社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，反映社會(huì)化生產(chǎn)過程中的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在這個(gè)意義來說，它對(duì)資本主義和共產(chǎn)主義都是共同的。但是在資本主義條件下，價(jià)值是通過交換價(jià)值表現(xiàn)出來的;而在共產(chǎn)主義條件下(包括社會(huì)主義全民所有制內(nèi)部)，價(jià)值卻可以通過統(tǒng)計(jì)、會(huì)計(jì)直接和具體地捉摸到。在量的意義上，價(jià)值就是物化在產(chǎn)品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。價(jià)值和交換價(jià)值是完全不同的兩個(gè)范疇。價(jià)值由包含在商品或產(chǎn)品中的勞動(dòng)量決定。但是，在商品經(jīng)濟(jì)特別是資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，供求卻始終是不平衡的。盡管每一產(chǎn)品或每一商品中包含著生產(chǎn)它所必需的社會(huì)勞動(dòng)，但如果它的產(chǎn)量供應(yīng)超過了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，那么一部分社會(huì)勞動(dòng)還是會(huì)浪費(fèi)掉的。因此，效用通過社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的形成來最終影響價(jià)值的變化，離開了一定使用價(jià)值的質(zhì)和量，就無從談?wù)撋鐣?huì)勞動(dòng)“必要”還是“不必要”的性質(zhì)。社會(huì)主義建設(shè)效益差、浪費(fèi)大，就是因?yàn)槲覀內(nèi)狈r(jià)值觀念，不對(duì)生產(chǎn)費(fèi)用和效用進(jìn)行比較造成的。孫冶方認(rèn)為，價(jià)值規(guī)律是價(jià)值存在和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它是任何社會(huì)化大生產(chǎn)都不能取消的自然規(guī)律，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)化生產(chǎn)，它同樣也存在著價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的機(jī)制。因此，孫冶方是價(jià)值規(guī)律內(nèi)因論者，它反對(duì)價(jià)值規(guī)律外因論，對(duì)中央集權(quán)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“自然經(jīng)濟(jì)論”和“大鍋飯”體制，進(jìn)行了尖銳而辛辣的批評(píng)。
(3)企業(yè)擴(kuò)權(quán)理論。孫冶方強(qiáng)調(diào)，企業(yè)是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)核算單位，要正確處理國家集中領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)獨(dú)立經(jīng)營的關(guān)系。孫冶方在我國最早提出全民所有制條件下，國家所有權(quán)和企業(yè)經(jīng)營權(quán)分離的理論。社會(huì)主義國家和企業(yè)的關(guān)系，并不象“自然經(jīng)濟(jì)論”所認(rèn)為的那樣，是上層建筑及法律關(guān)系，而是一種非常重要的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。孫冶方在特定歷史條件下針對(duì)中央集權(quán)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，獨(dú)創(chuàng)地提出了劃分國家和企業(yè)權(quán)限的“杠杠”。他認(rèn)為，經(jīng)營管理體制中“大權(quán)”和“小權(quán)”、“死”和“活”的界限，就是簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的界限。屬于簡單再生產(chǎn)范圍以內(nèi)的事，是企業(yè)應(yīng)該自己管的“小權(quán)”，國家多加干涉，就會(huì)管死，束縛企業(yè)從事生產(chǎn)經(jīng)營的積極性和主動(dòng)性。屬于擴(kuò)大再生產(chǎn)范圍以內(nèi)的事，是國家應(yīng)該抓的“大權(quán)”，國家必須嚴(yán)格行使權(quán)力，不管或管而不嚴(yán)，就會(huì)大亂。區(qū)分簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的唯一界限，是企業(yè)資金價(jià)值量。凡是不要求國家追加投資的，在原有資金價(jià)值量范圍以內(nèi)的生產(chǎn)，都是簡單再生產(chǎn);而追加新投資則超出了企業(yè)原有資金價(jià)值量的范圍，因而是擴(kuò)大再生產(chǎn)。孫冶方按照上述“杠杠”，批評(píng)了固定資產(chǎn)管理體制，轉(zhuǎn)而要求把折舊基金原則上全部交給企業(yè)，由企業(yè)自主去搞挖潛、革新和改造。
(4)利潤理論。孫冶方認(rèn)為，利潤是考核企業(yè)經(jīng)營好壞的綜合指標(biāo)。利潤是物質(zhì)生產(chǎn)部門職工為社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)和社會(huì)公共需要，而創(chuàng)造的一部分物質(zhì)財(cái)富。無論對(duì)于社會(huì)總產(chǎn)品還是個(gè)別企業(yè)總產(chǎn)品，c+v即成本越低越好，與此相應(yīng)，m即剩余勞動(dòng)就會(huì)增多。在價(jià)格合理的條件下，降低成本和增加利潤完全是同義語，它們都是企業(yè)技術(shù)水平高低、經(jīng)營管理好壞的綜合指標(biāo)。抓住了利潤指標(biāo)，就如同抓住了“牛鼻子”一樣，許多問題就會(huì)迎刃而解。孫冶方認(rèn)為，價(jià)格不合理，就會(huì)扭曲利潤的作用。例如工農(nóng)產(chǎn)品的“剪刀差”，如果國家對(duì)農(nóng)產(chǎn)品收購價(jià)格壓得過低，按價(jià)格計(jì)算的國民收入實(shí)際上就把農(nóng)民所創(chuàng)造的價(jià)值，算在了工業(yè)品價(jià)格上。孫冶方尖銳批評(píng)了斯大林通過“剪刀差”，向農(nóng)民籌集國家工業(yè)化資金的超經(jīng)濟(jì)剝奪。不合理的價(jià)格，成了價(jià)值的“哈哈鏡”，使得計(jì)劃、投資和分配失去了判斷尺度，因此，他極力主張按資金利潤率調(diào)整不合理的價(jià)格。
(5)流通理論。孫冶方認(rèn)為，流通是社會(huì)再生產(chǎn)的物質(zhì)代謝過程，社會(huì)分工使生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了專業(yè)化，但要使各個(gè)生產(chǎn)部門的再生產(chǎn)能正常進(jìn)行下去，它們必須以產(chǎn)品交換為媒介發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的物質(zhì)補(bǔ)償和替換。因此，流通是社會(huì)化大生產(chǎn)不可缺少的環(huán)節(jié)。孫冶方還認(rèn)為，在社會(huì)主義條件下，由于全民所有制外部還存在著商品生產(chǎn)和交換，因此，全民所有制企業(yè)之間的產(chǎn)品流通和不同所有制性質(zhì)企業(yè)之間的商品流通同時(shí)并存。要使社會(huì)主義流通(產(chǎn)品、商品)成為有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)過程，孫冶方認(rèn)為，我們必須研究流通中的各種具體問題，包括流通渠道、購銷形式、網(wǎng)點(diǎn)設(shè)置等等。孫冶方一再強(qiáng)調(diào)，馬克思《資本論》第二卷中所論述的許多問題，如加速資金周轉(zhuǎn)等，只要剔除資本主義的特殊屬性，作為社會(huì)化生產(chǎn)的規(guī)定，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)依然適用，因此，他在提出生產(chǎn)的“最小最大”論的同時(shí)，亦主張流通中也要研究如何以最少的墊支資金取得最大的有用效果，因?yàn)榈攘抠Y金的周轉(zhuǎn)速度不同，獲得的有用效果也是不等的。
(6)1970年代末，孫冶方對(duì)斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書中形而上學(xué)觀點(diǎn)的批評(píng)。他批評(píng)斯大林對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的定義，認(rèn)為在生產(chǎn)關(guān)系之外孤立地研究所有制是有害的。所有制是一種財(cái)產(chǎn)關(guān)系亦即法律用語。經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究特定社會(huì)的生產(chǎn)和交換及其產(chǎn)品分配的條件和形式時(shí)，應(yīng)該講清楚以下方面。第一，用哪個(gè)階級(jí)所有的生產(chǎn)資料來進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品又歸哪個(gè)階級(jí)占有。第二，交換的產(chǎn)品是哪個(gè)階級(jí)生產(chǎn)的，又為哪個(gè)階級(jí)占有。第三，被分配的產(chǎn)品是哪個(gè)階級(jí)生產(chǎn)的又歸哪個(gè)階級(jí)所占有，從而用什么形式按什么比例進(jìn)行分配。因此，所有制只能從財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)即生產(chǎn)關(guān)系的總和上來把握，而不能把它作為一種意志關(guān)系來對(duì)待。我們?cè)谒兄粕细?ldquo;窮過渡”的作法，其理論根源就在于，斯大林把所有制形式從生產(chǎn)關(guān)系中獨(dú)立出來、簡單地看作是一種“歸屬”關(guān)系，用政治運(yùn)動(dòng)來調(diào)整財(cái)產(chǎn)歸屬，結(jié)果把基于經(jīng)濟(jì)的所有制，變成了基于超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的所有制，破壞了正常的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。他批評(píng)斯大林對(duì)生產(chǎn)力的定義，認(rèn)為把勞動(dòng)對(duì)象從生產(chǎn)力因素中排除掉也是有害的。
孫冶方在中國傳播和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的開拓性工作
孫冶方的經(jīng)濟(jì)思想和改革主張，以及他的許多理論活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的歷史和社會(huì)背景下都具有開拓性。他為中國傳播和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)做出的努力和貢獻(xiàn)，在中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想發(fā)展史上寫下了光輝的一篇，主要?dú)w納為以下方面。
孫冶方是我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)“自然經(jīng)濟(jì)論”的最早批判者。孫冶方以反“自然經(jīng)濟(jì)論”為大旗，揭露了“自然經(jīng)濟(jì)論”對(duì)實(shí)際工作的負(fù)面影響。我國經(jīng)濟(jì)理論界在一兩個(gè)或者更多一些的觀點(diǎn)上，就個(gè)別的、局部的觀點(diǎn)批判“自然經(jīng)濟(jì)論”，并不乏其人。但是，還沒有哪位經(jīng)濟(jì)學(xué)家能像孫冶方那樣全面、深入、系統(tǒng)地對(duì)“自然經(jīng)濟(jì)論”進(jìn)行過批判。
孫冶方是我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)行改革的最早倡導(dǎo)者。孫冶方從1950年代中期開始，以價(jià)值規(guī)律內(nèi)因論為基礎(chǔ)，以擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營管理權(quán)為突破口，要求正確處理國家和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，改革高度集中的計(jì)劃管理體制、物資流通體制、企業(yè)固定資產(chǎn)管理體制，以及對(duì)價(jià)格、利潤、統(tǒng)計(jì)等各方面的相應(yīng)改革。
孫冶方是我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界創(chuàng)建社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)新體系的積極探索者。1950年代中期，孫冶方就認(rèn)為：從蘇聯(lián)舶來的經(jīng)濟(jì)理論不符合中國國情，前者不乏唯意志論和形而上學(xué)的弊端。1950年代末，孫冶方著手編寫《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》，就是為取代那些脫離實(shí)際的框框。當(dāng)然，社會(huì)主義還在實(shí)踐，還不能產(chǎn)生出成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。但是，孫冶方堅(jiān)持聯(lián)系生產(chǎn)力來研究社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，運(yùn)用馬克思主義的抽象法，以社會(huì)主義全民所有制的產(chǎn)品為出發(fā)點(diǎn)，把以最少的社會(huì)勞動(dòng)消耗有計(jì)劃地生產(chǎn)最多的、滿足社會(huì)需要的產(chǎn)品，作為貫穿整個(gè)體系的紅線，把對(duì)價(jià)值范疇的分析貫穿于各章，分析生產(chǎn)過程、流通過程、社會(huì)再生產(chǎn)過程，從而提示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中一次大膽的嘗試和探索。
孫冶方是我國學(xué)術(shù)思想界堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、為真理而勇于獻(xiàn)身的典范。在從事理論工作的六十個(gè)春秋，孫冶方非常重視實(shí)踐，經(jīng)常深入工廠、農(nóng)村做國情調(diào)查，從中提出重大的研究課題，并尋求解決問題的答案。然而他絕不把實(shí)踐中調(diào)查獲得的素材，按政治氣候和政策要求簡單地加以堆砌和描述，而是力求準(zhǔn)確完整地按照馬克思經(jīng)濟(jì)理論基本方法加以研究，掌握社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律。他非常重視理論，他深知中國革命和建設(shè)的理論準(zhǔn)備不足，因此下大力氣研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，敢于對(duì)“俄文版的馬克思主義”進(jìn)行甄別，剔出不符合中國國情的“條條框框”，按中國國情去檢驗(yàn)、評(píng)審“舶來品”的真?zhèn)魏瓦m用性，在批判和獨(dú)立思考中形成自己的經(jīng)濟(jì)思想體系。
孫冶方在學(xué)術(shù)討論中歷來平等待人、虛懷若谷，熱情歡迎來自各方面的批評(píng)和商榷意見，公開檢討并放棄那些被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的，或自己認(rèn)為應(yīng)該補(bǔ)正的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。孫冶方良好的學(xué)風(fēng)，亦是經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的寶貴財(cái)富。
作者系中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員、博士生導(dǎo)師。曾任中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所副所長、《經(jīng)濟(jì)研究》常務(wù)副主編、《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》主編、研究生院經(jīng)濟(jì)系主任等職?，F(xiàn)任孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)基金會(huì)理事會(huì)理事兼副秘書長、評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)委員兼秘書長等職。
