核心提示：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是幾代中國(guó)人共同的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)文化的自信和自覺(jué)。近代以來(lái)，中華民族的復(fù)興包含著政治、經(jīng)濟(jì)和文化三重維度。伴隨著我國(guó)政治的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的崛起，如何涵養(yǎng)文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自強(qiáng)，成為一個(gè)十分緊迫的問(wèn)題。

　　一個(gè)民族文化的產(chǎn)生、發(fā)展和形成過(guò)程，就是一個(gè)民族自我認(rèn)知和自我站立的過(guò)程。文化既是一個(gè)民族內(nèi)在的精神基因和外在的精神標(biāo)識(shí)，也是一個(gè)民族根本的價(jià)值依托和力量源泉。

　　《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國(guó)家強(qiáng)盛的重要支撐，這是從實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)的結(jié)論。經(jīng)過(guò)“十二五”時(shí)期，特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民共同努力，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，更有信心和能力鑄就中華文化新的輝煌。

　　從本質(zhì)層面上講，“文化”二字天然包含著自醒、自覺(jué)、自強(qiáng)的含義。一個(gè)民族文化的產(chǎn)生、發(fā)展和形成過(guò)程，就是一個(gè)民族自我認(rèn)知和自我站立的過(guò)程。文化既是一個(gè)民族內(nèi)在的精神基因和外在的精神標(biāo)識(shí)，也是一個(gè)民族根本的價(jià)值依托和力量源泉。費(fèi)孝通認(rèn)為，文化自覺(jué)有兩層意味，一是生活在一定文化中的人，對(duì)其文化的一種自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和發(fā)展趨向;二是通過(guò)這種自知之明加強(qiáng)對(duì)其文化轉(zhuǎn)型的自主能力，在新環(huán)境、新時(shí)代的文化選擇中取得自主地位。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是幾代中國(guó)人共同的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)文化的自信和自覺(jué)。近代以來(lái)，中華民族的復(fù)興包含著政治、經(jīng)濟(jì)和文化三重維度。伴隨著我國(guó)政治的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的崛起，如何涵養(yǎng)文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自強(qiáng)，成為一個(gè)十分緊迫的問(wèn)題。在當(dāng)前的思想界，有兩類(lèi)傾向值得注意：一是回歸傳統(tǒng)有余，面向現(xiàn)實(shí)不足;二是面向西方有余，聚焦中國(guó)不足。實(shí)際上，這兩種思想傾向共同的病癥在于缺乏當(dāng)代中國(guó)意識(shí)，而要克服這兩種傾向，關(guān)鍵在于創(chuàng)新二字，具體要從三方面著手。

　　首先，要遵循文化建設(shè)的規(guī)律。透過(guò)歷史，我們看到，能夠稱(chēng)得上文化的東西一定與這個(gè)民族的生活世界和生存實(shí)踐緊密相關(guān)。在此意義上，無(wú)論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化，抑或社會(huì)主義先進(jìn)文化，其實(shí)就是中華民族生存實(shí)踐的依次展開(kāi)，這種展開(kāi)具有由內(nèi)而外的根本特征。所以，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，一刻也不可能脫離中國(guó)立場(chǎng)去講文化，這是克服文化保守主義和媚外主義的原則性立場(chǎng)和規(guī)律性指引。

　　其次，要把握文化建設(shè)的方向。一個(gè)民族首要的任務(wù)是生存，但是我們不能僅僅滿足于生存，因?yàn)榘采砹⒚筮€有一個(gè)自我持存的問(wèn)題。當(dāng)然，自我持存絕不是孤芳自賞，而是要在自我確證的前提下按照時(shí)代的要求自我審視和創(chuàng)新。歷史已經(jīng)告訴我們，一個(gè)民族的文化如果缺乏兼容性、創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，那么它就極有可能被時(shí)代拋棄，最終變成考古的對(duì)象。歷史走到今天，對(duì)于整個(gè)中華文化，我們既要自信其歷史優(yōu)勢(shì)，也要發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，按照現(xiàn)代文明的總體方向和基本要求來(lái)處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

　　最后，要注重文化建設(shè)的內(nèi)容。中華民族的復(fù)興既有縱向的歷史維度，也有橫向的時(shí)代維度。在縱向維度，我們需要明確文化責(zé)任意識(shí)，繼續(xù)挖掘和守護(hù)本土化的民族文化，提升深厚的文化自信;在橫向維度，我們需要堅(jiān)持開(kāi)放視野，積極融入世界，尤其要聚焦經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，給社會(huì)主義先進(jìn)文化注入創(chuàng)新、綠色、包容與和諧的因子，為中國(guó)社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化目標(biāo)的根本實(shí)現(xiàn)提供充沛的智力支持和深厚的精神依托。■

　　(作者為中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心副教授)