自上世紀(jì)90年代以來(lái)，有關(guān)國(guó)富國(guó)窮根源的研究成果不斷被介紹到國(guó)內(nèi)來(lái)，除了目前仍流行的產(chǎn)權(quán)和制度決定國(guó)富國(guó)窮的解釋外，最近10多年，又相繼出現(xiàn)了民主決定國(guó)富國(guó)窮、競(jìng)爭(zhēng)力決定國(guó)富國(guó)窮和創(chuàng)新決定國(guó)富國(guó)窮的觀點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了地理位置、資源和氣候決定國(guó)富國(guó)窮的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)非常具有迷惑性。盡管產(chǎn)權(quán)、制度、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新等諸多因素確實(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定影響，但它們都不是決定國(guó)富國(guó)窮的關(guān)鍵性的或基本的因素。如果認(rèn)為風(fēng)俗習(xí)慣、法律、產(chǎn)權(quán)和政治制度等決定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這實(shí)際上是顛倒了因果關(guān)系。挪威著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家賴納特通過(guò)對(duì)過(guò)去500年經(jīng)濟(jì)政策史長(zhǎng)達(dá)30年的深入研究，運(yùn)用演化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論證了在決定國(guó)富國(guó)窮的復(fù)雜因果鏈條中，只有對(duì)不同質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的戰(zhàn)略選擇才是決定國(guó)富國(guó)窮的關(guān)鍵性因素。本文簡(jiǎn)介了賴納特這種研究的主要成果。

　　發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)之一柯林·克拉克(Colin Clark)在談到他為什么對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問題產(chǎn)生興趣時(shí)，把它歸因于與英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧斯汀·羅賓遜爵士(Austin Robinson)在上世紀(jì)20年代的一次談話。羅賓遜告訴他，經(jīng)濟(jì)學(xué)教程的正確開端應(yīng)該是告訴學(xué)生，印度的人均實(shí)際收入為什么僅為英國(guó)人均收入的1/4或更少?，F(xiàn)在，80多年過(guò)去了，這種差距驚人地?cái)U(kuò)大了：前者大約只有后者的1/50。諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主羅伯特·盧卡斯(Robert Lucas)在其著名的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制》一文中發(fā)出了這樣的感慨：各國(guó)之間人均收入水平的差距大得讓人難以置信……一個(gè)人一旦思考這些問題，他就不再想別的事了。

　　科學(xué)起源于驚異。這在挪威演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃里克·S.賴納特(Eric S.Reinert)身上可以說(shuō)表現(xiàn)得淋漓盡致，在談到《富國(guó)為什么富，窮國(guó)為什么窮?》一書的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)，他精確地把它追溯到1967年當(dāng)他作為一個(gè)中學(xué)生在秘魯扶貧時(shí)產(chǎn)生的疑惑：秘魯?shù)陌褪克緳C(jī)、旅店員工和理發(fā)師的工作效率并不比挪威的同行差，但他們?yōu)槭裁磿?huì)這么窮?這個(gè)問題轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言就是：為什么相同水平的生產(chǎn)率在不同的國(guó)家會(huì)產(chǎn)生不同的報(bào)酬?這個(gè)問題驅(qū)動(dòng)著他從大學(xué)時(shí)代就開始上下求索。他發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問題的答案在正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中是無(wú)法找到的。冥冥之中，命運(yùn)之神把他引至前斯密時(shí)代的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在戰(zhàn)后指導(dǎo)日本和韓國(guó)崛起的經(jīng)濟(jì)政策中仍然依稀可辨，但在20世紀(jì)70年代以后的世界中卻幾乎失傳了。為此，他一頭扎進(jìn)了過(guò)去500年以來(lái)的經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)政策史之中，收集了5萬(wàn)冊(cè)的著作和政府政策文件。他從中發(fā)現(xiàn)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家致富的秘訣。賴納特為了證實(shí)或證偽他從歷史中發(fā)現(xiàn)的這個(gè)秘密，曾長(zhǎng)期在拉丁美洲、非洲和亞洲進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，以至于他的兩個(gè)兒子小的時(shí)候總是問他：為什么我們總是到一些窮地方去旅行?賴納特還發(fā)現(xiàn)，正如德國(guó)歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家維爾納·桑巴特(Werner Sombart)對(duì)喬治·弗里德里希·李斯特(Georg Friedrich List)所評(píng)論的，他的概念就像在冥界河岸上飄蕩的未被釋放的靈魂，在歷史上，這種迥異于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)雖然對(duì)國(guó)富國(guó)窮的機(jī)制具有直覺上的深刻領(lǐng)悟，但卻沒有展開系統(tǒng)的分析。賴納特發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)80年代之后興起的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)為這種分析提供了理論工具，因此，賴納特就把歷史上這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合在一起，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家自英國(guó)1485年實(shí)施戰(zhàn)略性經(jīng)濟(jì)政策以來(lái)相繼崛起的五百年經(jīng)濟(jì)史、特別是經(jīng)濟(jì)政策史進(jìn)行了系統(tǒng)的理論解讀。

　　賴納特從五百年的經(jīng)濟(jì)政策史中發(fā)現(xiàn)了什么?他又是如何揭示國(guó)富國(guó)窮的機(jī)制的呢?賴納特發(fā)現(xiàn)，首先，不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在質(zhì)上是不同的，只有特定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才能富國(guó)裕民，就整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，“做什么”比“怎樣做”更為重要。1721年，英國(guó)國(guó)王喬治一世在英國(guó)議會(huì)開幕時(shí)經(jīng)人授意總結(jié)了英國(guó)經(jīng)過(guò)300年摸索所獲得的致富經(jīng)驗(yàn)：“輸出制成品并輸入原材料，對(duì)于公共福利的促進(jìn)顯然是再有利不過(guò)的。”李斯特認(rèn)為，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起就在于始終不渝地堅(jiān)持這個(gè)基本原則。因?yàn)椋鄬?duì)于原材料生產(chǎn)而言，制造業(yè)具有熊彼特所說(shuō)的“歷史性報(bào)酬遞增(技術(shù)創(chuàng)新加規(guī)模報(bào)酬遞增)”和不完全競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)，這兩個(gè)特點(diǎn)使得制造業(yè)在當(dāng)時(shí)構(gòu)成了富國(guó)裕民的基礎(chǔ)。但在全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈分解的今天，籠統(tǒng)地說(shuō)制造業(yè)所具有的這兩個(gè)特點(diǎn)已不再成立，相反，由于信息技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的革命，與高端制造業(yè)一樣，高端農(nóng)業(yè)和知識(shí)密集型服務(wù)業(yè)這些高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也具有了歷史性報(bào)酬遞增和不完全競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)。

　　其次，只有那種旨在扶植和創(chuàng)造高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的國(guó)家創(chuàng)新體系才能推動(dòng)一國(guó)進(jìn)入富國(guó)裕民的軌道之中，國(guó)窮國(guó)富的一個(gè)基本原因就是一國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)高質(zhì)量還是低質(zhì)量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行不同選擇的結(jié)果。所謂的國(guó)家創(chuàng)新體系就是一國(guó)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新的制度和政策體系，因此，國(guó)富國(guó)窮的關(guān)鍵性因素不是制度，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的選擇。為什么會(huì)這樣呢?原因就在于高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅通過(guò)歷史性報(bào)酬遞增產(chǎn)生了生產(chǎn)率的增益，而且更為重要的是，這種高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所具有的不完全競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)為一國(guó)的資本家、勞工和政府分別以高工資、高利潤(rùn)和稅收的形式“共謀式”地分享這種生產(chǎn)率增益提供了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。相反，由于全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的低端具有“技術(shù)死胡同”和完全競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)，因此如果一國(guó)按照比較優(yōu)勢(shì)使這些低端產(chǎn)業(yè)專業(yè)化，那么生產(chǎn)率提高的結(jié)果并不能通過(guò)實(shí)際收入的提高為該國(guó)國(guó)民所分享，反而會(huì)通過(guò)價(jià)格降低的方式被世界各國(guó)所分享，這種選擇的結(jié)果必然是規(guī)模報(bào)酬遞減、低工資和發(fā)展的潛力日益枯竭，從而使該國(guó)陷入貧困的惡性循環(huán)之中而不能自拔。

　　再次，這種高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過(guò)國(guó)家創(chuàng)新體系所創(chuàng)造的系統(tǒng)協(xié)同效應(yīng)，在國(guó)家范圍內(nèi)產(chǎn)生并擴(kuò)散了技術(shù)創(chuàng)新及其生產(chǎn)率的增益。高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有技術(shù)外溢性，如果一國(guó)缺乏高質(zhì)量的生產(chǎn)活動(dòng)，它就不能把創(chuàng)新擴(kuò)散到低質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)部門，從而也就不能帶來(lái)生產(chǎn)率的全面提高。而一國(guó)的高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所占比重越高，則該國(guó)不僅科技創(chuàng)新會(huì)日新月異，而且低質(zhì)量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)部門的勞動(dòng)者也會(huì)享有這種科技創(chuàng)新的收益。我們可以觀察到，在工業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，即使農(nóng)民也比工業(yè)不發(fā)達(dá)地區(qū)的人更富裕;發(fā)達(dá)國(guó)家的理發(fā)師或出租車司機(jī)的實(shí)際工資要比生產(chǎn)率相同的發(fā)展中國(guó)家的同行高出很多倍。原因何在?原因就在于，在一國(guó)之內(nèi)所有產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力都共享著同一個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)，由高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新所產(chǎn)生的“不斷涌出的收入潮水浮起了所有的船”。因此，產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同效應(yīng)，特別是勞動(dòng)密集的低端產(chǎn)業(yè)與高質(zhì)量生產(chǎn)活動(dòng)的協(xié)同發(fā)展，是產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展和城鄉(xiāng)和諧的重要機(jī)制。

　　最后，歷史上的富國(guó)之道表現(xiàn)為高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與更高實(shí)際工資之間的良性循環(huán)，實(shí)際工資而非GDP(國(guó)民生產(chǎn)總值)是衡量國(guó)富國(guó)窮的首要標(biāo)準(zhǔn)。在賴納特看來(lái)，一國(guó)的國(guó)民因?yàn)楦哔|(zhì)量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，才享有實(shí)際工資的不斷提高，而實(shí)際工資的提高帶來(lái)了更大的需求(也就是更大的內(nèi)需)、更高的儲(chǔ)蓄和勞動(dòng)節(jié)約型的技術(shù)創(chuàng)新，更大的內(nèi)需使得有利于科技創(chuàng)新的規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，更高的儲(chǔ)蓄和勞動(dòng)節(jié)約型技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生了更高的投資和更高的利潤(rùn)，而規(guī)模經(jīng)濟(jì)、范圍經(jīng)濟(jì)、更高的投資和更高的利潤(rùn)又加快了科技創(chuàng)新的速度，從而使該國(guó)在高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面更具國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，而高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又導(dǎo)致了實(shí)際工資的提高，如此循環(huán)往復(fù)并互為因果，從而使該國(guó)邁向了繁榮富強(qiáng)的康莊大道。

　　自20世紀(jì)90年代以來(lái)，有關(guān)國(guó)富國(guó)窮根源的研究成果不斷被介紹到國(guó)內(nèi)來(lái)，除了早期的產(chǎn)權(quán)和制度決定國(guó)富國(guó)窮的解釋外，最近10年，又相繼出現(xiàn)了民主決定國(guó)富國(guó)窮、競(jìng)爭(zhēng)力決定國(guó)富國(guó)窮和創(chuàng)新決定國(guó)富國(guó)窮的觀點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了地理位置、資源和氣候決定國(guó)富國(guó)窮的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)非常具有迷惑性。盡管產(chǎn)權(quán)、制度、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新等因素確實(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定影響，但它們并不是決定國(guó)富國(guó)窮的關(guān)鍵性原因或基本因素。例如，就以影響最大的制度決定論來(lái)說(shuō)，早在1769年，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家梅因(Johann Jacob Meyen)就指出，眾所周知，那些古老的國(guó)家并不是先改進(jìn)了它們的風(fēng)俗習(xí)慣，而后才找到有用的產(chǎn)業(yè)——事情恰恰相反。如果認(rèn)為風(fēng)俗習(xí)慣、法律、產(chǎn)權(quán)和政治制度等決定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是顛倒了因果關(guān)系，在決定國(guó)富國(guó)窮的復(fù)雜的因果鏈條中，只有對(duì)不同質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的選擇才是決定國(guó)富國(guó)窮的關(guān)鍵性因素。

　　賴納特的上述結(jié)論是以他在中國(guó)出版的兩部著作為基礎(chǔ)的。第一部著作即《富國(guó)為什么富，窮國(guó)為什么窮?》，該書中譯本已由中國(guó)人民大學(xué)出版社在2010年底出版，其英文版出版于2007年，次年就獲得了歐洲演化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)(歐洲第二大經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì))的繆爾達(dá)爾獎(jiǎng)。據(jù)報(bào)道，該書不僅在英國(guó)、美國(guó)、印度和馬來(lái)西亞出版了英文版，而且西班牙文版和塞爾維亞文版也已經(jīng)出版發(fā)行。此外，該書的朝鮮文版和葡萄牙文版也正在翻譯中。賴納特的第二部著作是由他本人和筆者合作、專門為中國(guó)讀者選編的論文集《窮國(guó)的國(guó)富論：演化發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)論文選》(上下卷)，該書在2007年已由高等教育出版社出版。筆者之所以為該書取名“窮國(guó)的國(guó)富論”，意指與其篇幅相當(dāng)?shù)膩啰┊?dāng)·斯密的《國(guó)富論》并不能成為包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)，而《窮國(guó)的國(guó)富論》才是這些國(guó)家脫貧致富的指路明燈。對(duì)于我國(guó)擴(kuò)大內(nèi)需、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、迎接第三次工業(yè)革命并反思新自由主義經(jīng)濟(jì)政策給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的危害來(lái)說(shuō)，這兩本著作從歷史和理論等方面都提供了獨(dú)特的新視野，值得學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟(jì)政策制定者乃至一般讀者深入研讀?！霆?/p>