何謂發(fā)展?一般而言，發(fā)展可以從廣義和狹義兩個(gè)層面來(lái)理解。從廣義上講，發(fā)展泛指人類社會(huì)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，就此而論，發(fā)展與“進(jìn)步”“遞進(jìn)”屬于同一層次的范疇。從狹義上講，發(fā)展特指一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程。實(shí)際上，自人類產(chǎn)生以來(lái)，就面臨著廣義或一般意義上的發(fā)展問(wèn)題，但直接以發(fā)展為對(duì)象的研究卻開(kāi)始于第二次世界大戰(zhàn)之后，這時(shí)的發(fā)展包括我們現(xiàn)在所論及的發(fā)展主要是狹義上的發(fā)展，即一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程，特別是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題。實(shí)際上，國(guó)內(nèi)外發(fā)展理論在何謂“發(fā)展”這一問(wèn)題上曾經(jīng)歷了一番長(zhǎng)期爭(zhēng)論，但最終更多的人傾向于把發(fā)展定位在“現(xiàn)代化”上。我國(guó)研究現(xiàn)代化問(wèn)題的著名學(xué)者羅榮渠指出，從人類歷史發(fā)展的大框架來(lái)看，“社會(huì)發(fā)展的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代化的過(guò)程。”美國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家柏格指出：“發(fā)展意味著‘良性’的成長(zhǎng)與‘可欲’的現(xiàn)代化。”一言以蔽之，“發(fā)展通常被視為是‘成長(zhǎng)’或‘現(xiàn)代化’的同義詞”。

　　因此，就世界范圍特別是絕大多數(shù)國(guó)家而言，發(fā)展的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)完全可以概括為近代以來(lái)所開(kāi)啟的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、生活大變動(dòng)、社會(huì)大變遷的整體轉(zhuǎn)型時(shí)代，因此，發(fā)展即實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化對(duì)于正處于“千年未有之變局”的當(dāng)代中國(guó)而言又有著更加鮮明的表征，具體表現(xiàn)在一系列的轉(zhuǎn)變上，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，從封閉落后社會(huì)向開(kāi)放文明社會(huì)轉(zhuǎn)變，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，從人治社會(huì)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)變，從盲從自發(fā)的傳統(tǒng)人向獨(dú)立自覺(jué)的現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變，其實(shí)質(zhì)上就是一場(chǎng)深刻的實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的社會(huì)變革。

　　縱觀世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化浪潮，我們應(yīng)該清楚地看到，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)日益成為世界各國(guó)的共識(shí)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一度在西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中居于主導(dǎo)地位。不容否認(rèn)，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主導(dǎo)的現(xiàn)代化曾經(jīng)為人類創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)奇跡，加速了西方國(guó)家的現(xiàn)代化步伐，但問(wèn)題在于，由于一味追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視環(huán)境保護(hù)和能源、資源節(jié)約，不重視社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公平，致使一些國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，社會(huì)發(fā)展滯后，能源、資源日趨緊張，生態(tài)環(huán)境急劇惡化，而且，與經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)相伴而生的兩極分化、失業(yè)增加、社會(huì)腐敗、政治動(dòng)蕩等社會(huì)問(wèn)題異常突出，直接危及到了人類正常的生存和發(fā)展。由此可見(jiàn)，這種以單純追求經(jīng)濟(jì)效益為目的的現(xiàn)代化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)卻并沒(méi)有給廣大人民群眾帶來(lái)更多的實(shí)惠，未能實(shí)現(xiàn)持續(xù)的增長(zhǎng)和真正的發(fā)展，學(xué)術(shù)界將這種現(xiàn)象稱為“有增長(zhǎng)、無(wú)發(fā)展”。借用德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論創(chuàng)始人烏爾里希·貝克的話講，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們正在步入一個(gè)“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”。毫不諱言，現(xiàn)代社會(huì)已然遭遇發(fā)展的困境。

　　前車之鑒，后事之師。我們理應(yīng)積極借鑒和吸取西方國(guó)家現(xiàn)代化之路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免“有增長(zhǎng)、無(wú)發(fā)展”的尷尬局面降臨在我們的頭上。作為行進(jìn)在現(xiàn)代化道路上的中國(guó)，舉世矚目的成就背后，那些不能回避的發(fā)展中的深層次的矛盾和問(wèn)題已經(jīng)或正在出現(xiàn)，如貧富差距擴(kuò)大、腐敗問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境惡化等不僅出現(xiàn)，而且在某些方面有加劇的趨勢(shì)。實(shí)踐表明，西方率先進(jìn)入現(xiàn)代化行列的國(guó)家在進(jìn)入工業(yè)化中后期階段，發(fā)展進(jìn)程普遍會(huì)面臨人口、資源和環(huán)境問(wèn)題相互交織的突出制約，發(fā)展的困局似乎成了現(xiàn)代化的必然遭遇。這似乎是現(xiàn)代化的魔咒與宿命，誰(shuí)也難以逃脫。

　　因此，我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展遭遇的可能困局與現(xiàn)實(shí)困境保持清醒的認(rèn)識(shí)。著眼于中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展，我們應(yīng)該看到，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，既有巨大的潛力和廣闊空間，在繁榮的現(xiàn)代化建設(shè)景象背后也隱藏著現(xiàn)代性的隱憂。這也驗(yàn)證了馬克思的預(yù)言：在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含著自己的反面。當(dāng)前，中國(guó)的現(xiàn)代化正承受著來(lái)自人口、資源、環(huán)境等方面的巨大壓力，這也迫使我們必須認(rèn)真反思這樣一個(gè)重大問(wèn)題，即社會(huì)主義現(xiàn)代化還能否繼續(xù)傳統(tǒng)工業(yè)化道路以及是否應(yīng)該依賴傳統(tǒng)工業(yè)化道路。

　　很顯然，答案是否定的。面對(duì)不一樣的發(fā)展難題和發(fā)展困局，我們需要不一樣的發(fā)展理念和發(fā)展思路。我們承認(rèn)，當(dāng)現(xiàn)代化特別是工業(yè)化文明的正面效應(yīng)和負(fù)面影響同時(shí)展現(xiàn)給我們時(shí)，不能不使現(xiàn)代化建設(shè)道路上的中國(guó)社會(huì)陷入某種程度的價(jià)值困惑和沖突之中。事實(shí)上，中國(guó)面臨的發(fā)展問(wèn)題也從一定程度上反映出了整個(gè)人類現(xiàn)代化的困境，而諸多發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中普遍遭遇的發(fā)展困境也包含著一個(gè)重要的邏輯，它深刻地表明：發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)并不會(huì)順利地向其他國(guó)家和地區(qū)傳遞，相反，早期現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)步還往往以犧牲其他國(guó)家和地區(qū)的利益為代價(jià)。因此，這樣的現(xiàn)代化模式是無(wú)法傳遞、無(wú)法拷貝的。發(fā)展的出路在哪里?人類迫切需要尋求破解發(fā)展困境的新路徑。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要求我們不能重蹈覆轍，走西方國(guó)家那種“先污染后治理、先積累后解決”的現(xiàn)代化老路，而必須走出一條中國(guó)特色的發(fā)展道路。

　　事實(shí)上，行進(jìn)在現(xiàn)代化途中的中國(guó)以及以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨，從未停止對(duì)現(xiàn)代化出路的探索和實(shí)踐。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上，發(fā)展的主題從未動(dòng)搖也動(dòng)搖不得，從發(fā)展才是硬道理到發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，再到以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉發(fā)展的大旗，并以實(shí)際行動(dòng)對(duì)世界性的發(fā)展難題和普遍性的發(fā)展困境進(jìn)行積極回應(yīng)。在全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，為破解發(fā)展難題、突圍發(fā)展困境、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)找到了真正的出路，也為中國(guó)特色現(xiàn)代化找到了一條新路。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，既是對(duì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境的積極反思與回應(yīng)，也是對(duì)現(xiàn)代化出路的有益探索和詮釋，這是一場(chǎng)關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的深刻變革。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，以新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展實(shí)踐，不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展積累下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更以思想的更新和觀念的轉(zhuǎn)變，極大地拓展中國(guó)特色現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)路徑，奠定了中國(guó)未來(lái)發(fā)展的基本格局。