2005年8月16日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平在《浙江日報(bào)》第一版“之江新語”專欄，發(fā)表了一篇510字的短文，討論文化軟實(shí)力的作用——經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會和諧的“黏合劑”。他引用一位哲學(xué)家的比喻：“政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。”

　　10年后，在論及中國文化軟實(shí)力的文章中，這句話被頻頻引用。而此時(shí)，已經(jīng)成為中國最高領(lǐng)導(dǎo)人的習(xí)近平，已將對文化的自信視作道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)。

　　價(jià)值重建、文化創(chuàng)新、文明復(fù)興的重要性固然已是共識，而究竟如何實(shí)現(xiàn)，仍是需要極大智慧和勇氣的難題。

　　正如一位學(xué)者所言：“人類文明史上，可能再沒有哪個(gè)國家像近代的中國一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革;也再沒有哪個(gè)民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價(jià)值理念與精神圖景。”

　　硬實(shí)力不行，一打就敗;軟實(shí)力不行，不打自敗

　　2016年8月16日，中國成功發(fā)射世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星，此舉被評價(jià)為使中國從經(jīng)典信息技術(shù)的跟隨者轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥硇畔⒓夹g(shù)的并跑者乃至領(lǐng)跑者。這顆承載著科學(xué)家們“改變世界”愿望的衛(wèi)星有一個(gè)很中國的名字——“墨子號”。據(jù)稱，之所以如此命名，是因?yàn)槟幼钤缤ㄟ^小孔成像實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了光的直線傳播，并第一次對光直線傳播進(jìn)行了科學(xué)解釋，而這條原理為量子通信的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

　　這顆衛(wèi)星的首席科學(xué)家說，以先賢墨子為衛(wèi)星命名，體現(xiàn)了中國的文化自信。

　　三周之后，杭州G20峰會開幕當(dāng)晚的文藝演出，選在西湖的水面之上開場，全球最具影響力的政治家們，面對著浸透中國文人千年筆墨的這一片水色波光，感受著“最中國”的文化夢境。

　　而就在距離杭州不到200公里的上海，帶有濃厚美國文化印記的迪士尼樂園，不久前剛剛在中國開張，這是17年曲折談判的結(jié)果——全球最具影響力的娛樂企業(yè)終于進(jìn)入了全球最大的市場。有評論說，在迄今為止尚無一家西方媒體公司真正進(jìn)入的中國市場，迪士尼的落地“簡直就像個(gè)奇跡”。習(xí)近平在祝賀迪士尼開園的信中贊賞，它展現(xiàn)了“跨越文化的合作精神和順應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新思維”。

　　無論是面向世界的自信展示還是接納包容，文化軟實(shí)力用無遠(yuǎn)弗屆的影響輻射，顯示著它在今日中國愈發(fā)突出的存在感。

　　在習(xí)近平治國理政思想體系中，有關(guān)提高國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略思考是一個(gè)重要組成部分。他非常明確地闡釋文化的價(jià)值與力量，異常堅(jiān)定地推動文化的創(chuàng)新與進(jìn)步，直白曉暢地表達(dá)對于文化的信心與信仰。

　　有專家分析說，習(xí)近平主持中央工作伊始，中國正面臨著國際國內(nèi)一系列新的矛盾、新的問題、新的挑戰(zhàn)。在內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍任務(wù)艱巨、繁重的情況下，習(xí)近平依然非常重視文化軟實(shí)力。

　　從2013年末開始，第12、13、18次中央政治局集體學(xué)習(xí)都涉及文化軟實(shí)力問題，習(xí)近平本人也在多種場合論及提高國家文化軟實(shí)力的重要意義與策略，形成了文化軟實(shí)力戰(zhàn)略發(fā)展的大思路。

　　在習(xí)近平看來，“體現(xiàn)一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚”。他特別指出：提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。

　　一個(gè)國家的文化軟實(shí)力與其道路命運(yùn)休戚相關(guān)。一個(gè)國家如果硬實(shí)力不行，可能一打就敗;而如果軟實(shí)力不行，可能不打自敗。

　　“軟實(shí)力”概念的提出者、美國學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要提升中國的軟實(shí)力，這是一個(gè)“相當(dāng)明智的戰(zhàn)略”。“中國的軍事和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力在增長，如果不強(qiáng)調(diào)發(fā)展軟實(shí)力，一些鄰國會因?yàn)閾?dān)心中國崛起對他們構(gòu)成威脅，進(jìn)而結(jié)成平衡中國力量的聯(lián)盟。如果中國在崛起的同時(shí)提高軟實(shí)力，就能‘安撫’這些國家，‘軟化’他們結(jié)盟的沖動。在過去十幾年里，中國的軟實(shí)力外交通常被稱為‘中國的魅力攻勢’。中國的內(nèi)外軟實(shí)力都在增強(qiáng)，這種令人贊賞的正能量的政治局面，我稱之為‘正和政治’。”

　　在約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”理論體系中，一個(gè)國家的軟實(shí)力主要來源于其文化、價(jià)值觀和政策(包括對內(nèi)政策和對外政策兩個(gè)方面)，即涵蓋文化吸引力、政治價(jià)值觀吸引力及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。文化，只是國家軟實(shí)力的來源之一。

　　以往在中國的政治語境中論及“軟實(shí)力”，更多地局限于“文化軟實(shí)力”，對于制度、價(jià)值觀少有涉及。而縱觀習(xí)近平對于“文化軟實(shí)力”的闡釋和論述，其內(nèi)涵更為豐富，不僅包括文化，也將價(jià)值觀、制度等融入其中;不僅將文化視作政治、經(jīng)濟(jì)、思想理念等的本源與底色，也將政治、經(jīng)濟(jì)、思想理念等的成就，視作文化的能量來源。

　　可以說，這種對于“文化軟實(shí)力”概念的擴(kuò)展融合，為中國軟實(shí)力建設(shè)打開了新的理論和實(shí)踐空間，也無聲地流露出強(qiáng)大的自信。

　　有研究者分析說，習(xí)近平的“文化軟實(shí)力”觀，可以解析為“制度為本、傳統(tǒng)為根、價(jià)值為魂”。其中，更加成熟、更加定型的中國特色社會主義制度，是習(xí)近平視野中的文化軟實(shí)力本體。

　　國防大學(xué)學(xué)者顏曉峰在一次演講中說，文化是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的反映，政治上層建筑對文化的影響最為直接和深刻。文化軟實(shí)力很大程度上來源于制度軟實(shí)力，制度被賦予了文化的屬性、內(nèi)涵和品格，而文化軟實(shí)力以制度軟實(shí)力為力量支持。“制度的感召力、制度價(jià)值的影響力就是文化軟實(shí)力，中國制度實(shí)質(zhì)上也是中國形象。”

　　他認(rèn)為，不斷自我革新、具有強(qiáng)大生命力的中國特色社會主義制度，對于文化軟實(shí)力具有雙重意義：一方面，制度自身成為文化軟實(shí)力的政治基礎(chǔ)和力量源泉，制度優(yōu)勢成為文化自信的基石，以其制度的先進(jìn)性增強(qiáng)了文化的軟實(shí)力;另一方面，制度本身作為一種文化存在，內(nèi)在于文化軟實(shí)力之中，構(gòu)成文化軟實(shí)力的有機(jī)組成部分。

　　事實(shí)上，“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，正是習(xí)近平在中共十八屆三中全會上提出的全面深化改革的總目標(biāo)。“國家治理體系和治理能力是一個(gè)國家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。”

　　顏曉峰分析說，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系，既是全面深化改革的總目標(biāo)，也是文化軟實(shí)力的強(qiáng)基固本。在一些領(lǐng)域、一些問題上表現(xiàn)出的制度缺失、制度懸置、制度失效，不僅不利于國家發(fā)展、民族復(fù)興，而且不利于增強(qiáng)和發(fā)揮文化軟實(shí)力。

　　在習(xí)近平看來，一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。他說，“數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。我們推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但不是照搬其他國家的政治理念和制度模式，而是要從我國的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進(jìn)。”

　　2016年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上發(fā)表講話，在諸多新提法、新闡釋中，格外引人注目的是對當(dāng)代政治學(xué)說中頗具影響力的“歷史終結(jié)論”作出直接回應(yīng)：“歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國特色社會主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。”

　　他充滿自信地指出：中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。

　　“歷史終結(jié)論”是日裔美國學(xué)者福山的著名理論，意即西方自由民主“成為普世性的人類政府的最終形式”，而人類社會發(fā)展的意識形態(tài)之爭由此徹底終結(jié)。事實(shí)上，由美國輸出的民主機(jī)制，在很多國家都脆弱不堪，或陷于戰(zhàn)亂紛爭，或?qū)⑵渫先?ldquo;中等收入陷阱”。

　　面對這樣的現(xiàn)實(shí)，福山本人近年來也在反思和轉(zhuǎn)向，對于“政治效能”的評估，已開始取代抽象的意識形態(tài)價(jià)值判斷，而“一種模式供全球”的“西方中心論”，也在質(zhì)疑聲中呈現(xiàn)出衰落之勢。

　　此時(shí)，習(xí)近平對于中國特色社會主義的制度自信，無疑是一種更深層次的文化自信;而提出有益于人類社會探索更好制度的“中國方案”，也必將讓中國的文化軟實(shí)力更加堅(jiān)實(shí)、堅(jiān)挺。

　　中華優(yōu)秀文化是永不貶值的“硬通貨”

　　2015年秋天，“故宮跑”成了熱詞。包括北宋張擇端《清明上河圖》全卷的“石渠寶笈特展”在北京故宮開幕，為了親眼一睹十年一展的《清明上河圖》，觀眾要起個(gè)大早到午門排隊(duì)，開門后，一路狂奔入宮。而有人回憶說，十年前《清明上河圖》展出時(shí)則“少人問津”。

　　“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”習(xí)近平對于傳統(tǒng)文化的定位，已成為他的一個(gè)重要執(zhí)政理念。

　　事實(shí)上，將習(xí)近平視為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代言人，并不為過。無論在國內(nèi)活動或是外交場合，在他的講話中，古文章句、歷史典故信手拈來，頻頻出現(xiàn)，一些相對“高冷”的典故詞句甚至是因?yàn)楸凰乓l(fā)公眾了解研讀的興趣。

　　“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時(shí)候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”習(xí)近平曾這樣解釋那些脫口而出的古詩文經(jīng)典的意義——不是裝飾修辭，而是基因傳承。

　　在2014年教師節(jié)前與北京師范大學(xué)師生座談時(shí)，他特別提到了關(guān)于部分小學(xué)語文教材刪除古詩詞的問題：“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。”

　　在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上，習(xí)近平曾談到，中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的。他說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。

　　中華民族5000多年的悠久文明涵養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而塑造民族品格、滋養(yǎng)中國精神，成為中華民族自立于世界、生生不息的文化基因。中國的文化軟實(shí)力必須深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，否則就會患上“營養(yǎng)不良癥”“貧血癥”。正如習(xí)近平所說，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

　　值得關(guān)注的是，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習(xí)近平將共產(chǎn)黨在95年革命、建設(shè)和改革中形成的歷史與文化，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合為一體，并將中共的歷史置于中華民族文化歷史中加以審視。他說，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”

　　這樣一種對于文化脈絡(luò)的接續(xù)、融匯，既為執(zhí)政黨的前行增添了來自文化根基的內(nèi)在動力，也使革命文化、社會主義先進(jìn)文化融入整個(gè)中華文化的版圖之中。

　　有專家分析說，社會主義先進(jìn)文化，扎根于民族文化的深厚土壤，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全部成果，馬克思主義中國化就包含著中國文化的融合。因此，以文化軟實(shí)力推動民族強(qiáng)盛，就是要自覺發(fā)展繁榮以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為淵源，以社會主義先進(jìn)文化為代表的中華文化。文化軟實(shí)力的根基，是中國共產(chǎn)黨成立以來建設(shè)新民主主義文化、社會主義文化、中國特色社會主義文化的全部成果，是近代以來文化變革和更新、建設(shè)新文化的重要成果，也是中華民族5000多年文化傳承的優(yōu)秀成果。

　　民族文化滲入血脈、薪火相傳，文化認(rèn)同支撐起民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。“中華民族能夠長期保持統(tǒng)一局面，各民族能夠共同生活于和共同建設(shè)中華家園，中華文化能夠長久流傳而不衰，文化上的原因就是形成了生機(jī)勃勃的優(yōu)秀文化。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華兒女構(gòu)建了永久的精神家園，為各族同胞提供了牢固的價(jià)值認(rèn)同，為每個(gè)中國人注入了強(qiáng)烈的家國情懷，是文化軟實(shí)力的不竭源泉。

　　習(xí)近平常說，傳統(tǒng)文化事關(guān)民族的“精氣神”，而對于實(shí)現(xiàn)中國夢必須具備的“中國精神”，他認(rèn)為必須以堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系為前提，積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長期以來中華民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來。

　　“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。”習(xí)近平在對民族文化的論述中，并不強(qiáng)調(diào)歷史分期，而是注重整體性的承續(xù)、貫通與涵容。

　　中國的傳統(tǒng)文化令世人驚嘆。美國《新聞周刊》曾評選出進(jìn)入21世紀(jì)以來世界最具文化影響力的一些國家文化及其形象符號，其中中國的文化形象符號主要有：漢語、北京故宮、長城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、武術(shù)、西游記、針灸、中國烹飪等，幾乎全部都是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這對于中國軟實(shí)力和國家形象的塑造顯然是不夠的，現(xiàn)代中國文化的主體形象不能模糊不清。要讓全世界逐漸認(rèn)識到，中國既是傳統(tǒng)意義上的文明古國，更是現(xiàn)代意義上的文化大國。這是現(xiàn)代化路途之中，中國必須面對的考題，不僅關(guān)涉文化本身，更關(guān)涉國家命運(yùn)與民族前景。

　　正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。貫通古今的中華優(yōu)秀文化，是我們民族永不褪色的名片、永不貶值的“硬通貨”。

　　核心價(jià)值觀決定軟實(shí)力有多“硬”

　　在習(xí)近平的文化軟實(shí)力定義中，核心價(jià)值觀是靈魂，是塔尖，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。他指出，一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。而“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀”，“提高國家文化軟實(shí)力，必須努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念。當(dāng)代中國價(jià)值觀念，就是中國特色社會主義價(jià)值觀念，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。

　　24字社會主義核心價(jià)值觀，由中共十八大報(bào)告明確提出，并融入國民教育全過程。

　　核心價(jià)值觀在整個(gè)價(jià)值觀體系中居于核心支配地位，是一種社會制度長期普遍遵循的基本價(jià)值原則。它并不與政治、法律、藝術(shù)、道德、科學(xué)等社會意識形態(tài)和其他文化形態(tài)相并列，而是深藏、凝結(jié)、滲透在一切社會意識形態(tài)和文化形態(tài)中，持久發(fā)生主導(dǎo)、支配、引領(lǐng)作用，并被其他社會意識形態(tài)和文化形態(tài)始終貫穿、散發(fā)、體現(xiàn)其意蘊(yùn)。

　　在新加坡國立大學(xué)教授鄭永年的分析中，軟實(shí)力的內(nèi)涵包括三個(gè)部分：一是思想、觀念、原則;二是制度，包括國內(nèi)制度與國際制度;三是戰(zhàn)略和政策。他認(rèn)為，軟實(shí)力的核心是文化，而且主要是文化中的核心即價(jià)值觀，價(jià)值觀滲入觀念、思想和原則，支撐起制度、戰(zhàn)略與政策，因此價(jià)值觀不僅是“資源性實(shí)力”，也是“操作性實(shí)力”。

　　談到文化軟實(shí)力、文化影響力時(shí)，通常都會關(guān)涉核心價(jià)值觀——核心價(jià)值觀是統(tǒng)攝文化軟實(shí)力的“魂”，支配著文化軟實(shí)力的生命力;是標(biāo)識文化軟實(shí)力的“核”，決定著文化軟實(shí)力的性質(zhì)和方向;是支撐文化軟實(shí)力的“鈣”，鑄造著文化軟實(shí)力雖“軟”猶“硬”的脊梁。

　　在這個(gè)文化興國的時(shí)代，全球競爭在繼資源競爭、資本競爭之后，進(jìn)一步演變?yōu)槲幕偁?。而文化軟?shí)力的比拼，說到底是核心價(jià)值觀的較量。

　　2014年2月25日，中共中央政治局以培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀為主題舉行第13次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)指出，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)，也是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。

　　國防大學(xué)學(xué)者顏曉峰分析說，文化軟實(shí)力是一個(gè)多要素、多層次、多維度的體系。在這一體系中，核心價(jià)值觀是靈魂。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族在發(fā)展進(jìn)程中，依據(jù)社會經(jīng)濟(jì)、政治制度的基本屬性，依據(jù)意識形態(tài)的本質(zhì)要求，依據(jù)民族文化傳統(tǒng)的深厚血脈，由國家正式確定的最基本的價(jià)值觀念，作為全民族全社會全體人民的基本價(jià)值導(dǎo)向和遵循。

　　“確立了核心價(jià)值觀，國家的基本價(jià)值就會更加彰顯，社會的價(jià)值取向就會更加明確，全民的價(jià)值規(guī)范就會更加有效，文化的無形力量就會更加聚能。”他分析說，一個(gè)民族的發(fā)展興旺，離不開進(jìn)步的核心價(jià)值觀引領(lǐng)方向;一個(gè)國家的團(tuán)結(jié)和睦，離不開統(tǒng)一的核心價(jià)值觀凝聚共識;一種文化的自信自強(qiáng)，離不開先進(jìn)的核心價(jià)值觀提供支撐。

　　最常被提及的例子是俄羅斯，這個(gè)在蘇聯(lián)解體前核心價(jià)值觀已四散崩塌的國家，自現(xiàn)任總統(tǒng)普京上臺后提出“俄羅斯新精神”，重建核心價(jià)值觀。而此舉是使俄羅斯重新走向穩(wěn)定發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)。

　　軟實(shí)力最突出的特點(diǎn)是一種對于個(gè)體的吸引力，作為國家文化軟實(shí)力靈魂的核心價(jià)值觀更是如此——既不靠強(qiáng)制推行，也不靠傳播技巧，比拼的是價(jià)值觀本身的能量與感召力。價(jià)值觀是行動的價(jià)值引力，先進(jìn)價(jià)值觀是一種推動國民奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大精神力量。要增強(qiáng)文化軟實(shí)力，必須首先培育明晰、穩(wěn)定、統(tǒng)一的核心價(jià)值觀，這是軟實(shí)力的關(guān)鍵性內(nèi)核;同時(shí)，通過日益強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，核心價(jià)值觀也能產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)廣泛的影響。

　　社會主義核心價(jià)值觀兼具弘揚(yáng)中華文明和促進(jìn)世界文明多樣性的作用，既是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳承，也集中體現(xiàn)了近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，還承載著每個(gè)人的美好愿景。同時(shí)，這24個(gè)字還體現(xiàn)出文化多元化的特點(diǎn)——既根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是其在當(dāng)代中國的延伸發(fā)展和實(shí)現(xiàn)形式，同時(shí)還體現(xiàn)了近代以來中華民族自強(qiáng)不息、追求獨(dú)立富強(qiáng)的奮斗精神，勵精圖治的革命精神和改革精神，等等。

　　習(xí)近平對于社會主義核心價(jià)值觀的期待是，“凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量”。

　　社會主義核心價(jià)值觀回答了三個(gè)重大問題：中國要建設(shè)什么樣的國家，建成什么樣的社會，培育什么樣的公民。這樣的回答，對內(nèi)可產(chǎn)生人心的磁吸效應(yīng)，凝聚全民的最大公約數(shù);對外則明確表達(dá)了中國的立場、目標(biāo)和訴求，對于破解“中國威脅論”有著重要意義。

　　文化軟實(shí)力之所以成為中共高層的重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容，是因?yàn)榇饲爸袊泴?shí)力發(fā)展滯后，而一個(gè)經(jīng)濟(jì)崛起、國際話語體系卻薄弱模糊的大國，必然遭遇誤解、曲解或惡意解讀，“中國威脅論”由此而生。

　　一位墨西哥學(xué)者描繪了這樣的現(xiàn)實(shí)：美國在他人土地上發(fā)動了多次戰(zhàn)爭，中國從無一次，且采取全方位的“和平外交”，但吊詭的是，美國往往被視作和善的強(qiáng)國，中國卻總是惹人懷疑。

　　中國的崛起存在某種意識形態(tài)的缺位或真空，必須填補(bǔ)出來。提升軟實(shí)力、回答中國崛起之后要做什么，可以從根本上撼動“中國威脅論”的根基。

　　值得關(guān)注的是，社會主義核心價(jià)值觀還體現(xiàn)出增強(qiáng)國家軟實(shí)力的多元主體和多條渠道：不同于此前以政府為主體推進(jìn)文化軟實(shí)力的做法，價(jià)值觀表現(xiàn)了國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求和行為指南。

　　習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀”。而這項(xiàng)任務(wù)，被他提升到了“鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度”，其意義被確定為“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”。

　　為此，他強(qiáng)調(diào)，要使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有，要與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，使人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，達(dá)到“百姓日用而不知”的程度，使之成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。同時(shí)，還要建立和規(guī)范禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。

　　核心價(jià)值觀事關(guān)一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求。中國的崛起絕不能只是硬實(shí)力的壯大，更要有與之相匹配的核心價(jià)值觀優(yōu)勢與正能量。這是世界大國崛起之路的共同規(guī)律。“只有在與各種文化不斷交流、對話、博弈中完善中國核心價(jià)值觀的當(dāng)代表達(dá)，彰顯文明、民主、開放、和諧與負(fù)責(zé)任的國家形象，增強(qiáng)中華文化對國際社會的吸引力和感召力，并為構(gòu)建世界價(jià)值體系、引領(lǐng)世界價(jià)值走向作出貢獻(xiàn)，才能使文化軟實(shí)力確實(shí)硬起來，大國的地位真正立起來。”■