在一個開放、多樣化的世界中，各民族和國家的文明、文化，既保持自己特色，同時又在交流互鑒中取長補短，共同提高。通過中外文化交流互鑒，推動中華傳統(tǒng)文化走出去，是中辦、國辦頒發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(下文簡稱《意見》)重要內(nèi)容之一。為此，對外文化交流合作，從內(nèi)容到方式，在水平上都應有一個較大提高。我們認為，中華傳統(tǒng)文化走出去應當遵循以下原則：

　　第一，在傳播內(nèi)容上，先術后理，首器次道。海外異域，國情民情迥然不同，文化傳統(tǒng)差異巨大。在國內(nèi)叫得好、叫得響的作品、項目，在國外不一定叫得好、叫得響;反之亦然。想當然把國內(nèi)的做法，運用到國際上傳播，很可能適得其反。比如說，在國內(nèi)傳播傳統(tǒng)文化，我們一般是先從理論上講其重要意義，解決認識問題，然后再著手貫徹實施具體項目。而在他國，相關背景缺乏，文化圈差異帶來的理念截然相異，對我了解有深有淺，感情有好有差，判斷事物的價值標準不一，認知不等于認同，因此或許正好相反：先實施具體的文化項目。如此說來，我們應尊重差異，不強求對方點贊茍同。特別是，不糾纏于文化觀念“形上”的是是非非，而在文化的實證和器物層面上多下工夫，先讓對方感性了解，然后激起其主動的思考、理性的好奇、熱情的學習。

　　《意見》恰恰體現(xiàn)了這一原則。在例舉的中華傳統(tǒng)文化代表性項目中，大部分具有“普世”的實用價值。有誰能拒絕一個健康身心的需要呢?像我們包含神奇針灸、豐富多彩的醫(yī)藥，色、香、味俱全的烹飪飲食，養(yǎng)生技擊一體的武術健身等，頤養(yǎng)了生生不息的中華民族，對其他國度的人民亦大有補益。像園林、戲曲、民樂、書法、國畫等傳統(tǒng)文化藝術，千百年來熏染陶冶出來的精神產(chǎn)品結晶，情感色彩濃厚，如音樂被稱為“無國界的語言”，自然也能讓“國外民眾在審美過程中獲得愉悅、感受魅力”。中華典籍、中國文物聞名于世，更能激起世人探尋文明根源的驚奇。不同文明的交融，一定是先在物質(zhì)的、感性的表層上相互接觸，然后慢慢深入至神經(jīng)和骨髓上去。在此基礎上，面對人類共同的問題，放下各自的矜持或傲慢，大家平等坐下來一起研究，然后進行深度的合作才有可能，我們所說的漢學交流、智庫合作、圖書出版，也有可能進一步地展開和擴大。

　　第二，在傳播方式上，途徑不一，模式多樣。任何文明、文化傳播，都要借助一定的載體、手段。古代受地理和技術條件限制，各個不同文明板塊來往有限。近代以來，科學技術大踏步提高，國家和民族交流逐漸多了起來，但文明主體的互動染上了大規(guī)模殖民和戰(zhàn)爭的色彩。世紀之交，互聯(lián)網(wǎng)等新技術、新媒體的出現(xiàn)，正在把人類居住的這個星球變成一個信息瞬間傳遞、擴散的“村落”，構建一個“全方位、多層次、寬領域的中華文化傳播格局”具有了現(xiàn)實的可能性。

　　2017年1月19日，在中國實學研究會、中華炎黃文化研究會領導干部學國學促進會主辦，26國學網(wǎng)承辦的“國學孔院行”啟動儀式上，有專家就提出：應結合當?shù)卣蛯W校的有關文化項目，契入進去，豐富其內(nèi)容，使活動的單向展開變成一種雙方的需求。我們理解，《意見》提出的“充分運用海外中國文化中心、孔子學院，文化節(jié)展、文物展覽、博覽會、書展、電影節(jié)、體育活動、旅游推介和各類品牌活動”來助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，可以分為三個層面：一個是我們有較大主動性的文化中介機構或人員：比如說海外中國文化中心、孔子學院，還有華僑華人、各方面出境人員，我駐外機構、中資企業(yè)、遍布世界各地的中餐館;一個是雙方合作開展的活動項目，比如說文化節(jié)展、文物展覽、博覽會、書展、電影節(jié)、體育活動、旅游推介和各類品牌活動(這些活動有時我們也可以作為主動的一方);一個是對方主辦的各項文化活動，如果有可能我們也可以考慮參與進去。這樣看來，只要積極性調(diào)動起來，并給予適當政策鼓勵甚至資助扶持，機會還是很多的。與某些西方國家文化滲透的圖謀不同，我們不是去故意搞亂別的國家和人民，而是更多地從對方的角度著想，豐富其精神文化生活。《意見》提出要“綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等方式”，其中“大眾傳播”強調(diào)了文字(報紙、雜志、書籍)、電波(廣播、電視)、電影、電子網(wǎng)絡等大眾傳播媒介和工具，受眾龐雜;“群體傳播”相對范圍小，針對的是利益、觀念、目標、關心等因素相互聯(lián)結起來的集合體;“人際傳播”專指個人與個人之間的信息交流，感官參與度高，可使用語言和大量的非語言符號(如表情、姿勢、語氣、語調(diào))等等。

　　文化不只是抽象的觀念，還和經(jīng)濟利益掛鉤。20世紀70年代以來，人類開始進入以信息技術為核心的智能生產(chǎn)力時期，文化除了傳統(tǒng)的意識形態(tài)和教化功能外，出現(xiàn)文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化現(xiàn)象。過去是賣產(chǎn)品(成本+利潤)，現(xiàn)在是賣品牌、賣文化、賣價值觀。文化產(chǎn)業(yè)已成為全球成長最快、利潤最大產(chǎn)業(yè)之一。但是，不要說同歐美發(fā)達國家比較，就是和日韓相比，我們在世界文化市場的份額也是很低的——這與文明古國的歷史地位、第二大經(jīng)濟體的現(xiàn)實很不相稱。新世紀伊始，我國的文化產(chǎn)業(yè)年年攀升，潛力巨大。為此，要充分運用我們的經(jīng)濟對外貿(mào)易、“企業(yè)走出去”前期奠定的基礎，配合國家制定的經(jīng)濟開放新格局(如“一帶一路”)，擴大人文交流，尤其注重“發(fā)展對外文化貿(mào)易，讓更多體現(xiàn)中華文化特色、具有較強競爭力的文化產(chǎn)品走向國際市場”，使得雙方受益、多方獲利。

　　“中華文化國際傳播與交流新模式”究竟是什么?恐怕一下子也很難講清楚，雙方都能接受的模式，需要在實踐中磨合、探索。本土化、世俗化本來就是一個很長的歷史過程，要互通有無、友好協(xié)商，切忌自以為是、單向流動。在傳播我方文化活動、文化理念的同時，還應注意發(fā)掘和汲取所在國的文化精髓。傳播、交流實質(zhì)是不同文明的對話。換個角度、換個方位看自身，對我們在今天從形式到內(nèi)容上的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展而言，也是一個外來的比對“刺激”因素。當一種文化具有全球性影響和眼光時，對比使它能夠回到對自身的反思和自覺中。

　　第三，在傳播目標上，虛實結合，互利共贏。所謂“實”，就是讓交流的雙方能夠受益得利;所謂“虛”，就是《意見》指出的“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色、展示好中國形象”——這是我們單向需要達到的一個目標——它同時也意味著我們向對方的好故事、好聲音、好特色、好形象的學習。

　　“故事”在傳播交流中最富有親和力、感染力。來自于生產(chǎn)生活的故事，富有人情味，傳達的信息可看可聽，大家都樂于接受。如果上升到理論的層面，那就要能作出“打通融通中外的新概念新范疇新表述”，匯聚和表征中國的努力、思考和期望，提煉出中國方案、中國智慧。這有利于我們盡快擺脫“國大聲弱”的困局，構建對外話語體系，使我們不僅身置國際舞臺中心地帶，還能在舞臺中心發(fā)出強音。

　　國家形象就是國家的文化形象;國家危機，某種意義上就是形象危機。美國高盛公司咨詢顧問雷默認為，中國目前最大的“戰(zhàn)略威脅”之一，在于其“國家形象”。在國際社會中，如果你自己不去主動地表達自己，就必然要被別人所表達、所敘說。長期以來，我國家形象被西方一些媒體“丑化”“污名化”“妖魔化”，被折騰得扭曲變形、面目全非。建構文化世界的自我形象，解構國際社會有關中國的負面形象，已經(jīng)迫在眉睫。當代中國形象應該是“文明大國形象”“東方大國形象”“負責任大國形象”和“社會主義大國形象”——四種形象的綜合體，就是中國故事需要塑造的中國形象。2015年3月19日中國外文局對外傳播研究中心發(fā)布《2014年中國國家形象全球調(diào)查》，對不同區(qū)域和發(fā)展水平的9個國家4500名各界民眾樣本進行調(diào)查表明：發(fā)達國家和其他發(fā)展中國家急需通過傳統(tǒng)文化了解中國形象。可以說，《意見》的出臺，為我們從該角度著手指明了方向。

　　一種文化內(nèi)部的吸引力不足，就會影響到外部的感召力。反思的內(nèi)斂性越深入，向外的放射就越深遠。“讓中華傳統(tǒng)文化走出去”的前提是，我們必須在國內(nèi)把傳承發(fā)展做好。吵吵嚷嚷，沒有“溫情”和“敬意”，凝聚不了共識，形成不了合力，就不能奠定文化認同。為此可以說，《意見》這一部分的落地程度如何，恰恰與其他部分的貫徹實施程度緊密關聯(lián)。讓我們立足國內(nèi)，輻射相關國家，“墻內(nèi)墻外同時開花”，通過總結案例，分享成功的“故事”，在滾動式發(fā)展中使這項活動壯大起來，從而推動海外中華文化傳播從初期的語言學習和模仿，上升到歷史文化交流入心入腦的更高階段?！?/p>