堅(jiān)持共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是由黨的根本性質(zhì)決定的

　　黨章明確規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)”。“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的根本性質(zhì)，決定了中國共產(chǎn)黨人必須始終講理想信念，始終堅(jiān)持自己的價(jià)值立場與價(jià)值追求，以信仰的力量、文化的自覺去完成自身作為“兩個(gè)先鋒隊(duì)”所承擔(dān)的歷史使命。

　　馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級是一個(gè)特殊的階級，肩負(fù)著解放全人類、實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人自由全面發(fā)展的歷史使命，這是無產(chǎn)階級的根本利益之所在，也是整個(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動所追求的最終價(jià)值理想。共產(chǎn)黨人是覺悟到了這一點(diǎn)的先進(jìn)分子，從而能夠“始終代表整個(gè)運(yùn)動的利益”“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。理想和“覺悟”，顯然決定著是否為真正共產(chǎn)黨人的關(guān)鍵。遵循馬克思主義的原則，中國共產(chǎn)黨人一直強(qiáng)調(diào)黨員的覺悟、理想、信念，強(qiáng)調(diào)首先要在思想上建黨。毛澤東同志明確指出，共產(chǎn)黨人來自五湖四海，“是為著一個(gè)共同的革命目標(biāo)走到一起來了”，共產(chǎn)黨不是“一個(gè)只圖私利的小宗派、小團(tuán)體”，“本身絕無任何私利可圖”。這就清楚地表明，中國共產(chǎn)黨不是為了任何個(gè)人、某一些人或某些社會群體謀取特殊利益的，黨在本質(zhì)上是一個(gè)價(jià)值共同體、信仰共同體。黨員之間是出于共同的理想、抱負(fù)、覺悟而團(tuán)結(jié)凝聚起來的志同道合的同志與同道，是基于共同的道德追求和道德人格而結(jié)合起來的同心同德的道德共同體。黨首先依靠先進(jìn)的價(jià)值理念、理論來推動自身的事業(yè)發(fā)展，以每名黨員同志的政治覺悟、價(jià)值操守和道德人格，作為黨組織自身有效運(yùn)轉(zhuǎn)的根本動力、推進(jìn)完成各項(xiàng)工作的根本保障。因此，才會有黨章關(guān)于“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”的明確規(guī)定。強(qiáng)調(diào)黨員的覺悟，強(qiáng)調(diào)黨員思想的純潔真誠與道德人格的完善純粹，這既是我們黨不同于其他政黨的鮮明政治特色與政治優(yōu)勢，又是我們黨政治倫理的核心要義之一。

　　對于中國共產(chǎn)黨人來說，我們需要明確中國共產(chǎn)黨是“中國”的共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨人在中華民族生死存亡的危急關(guān)頭選擇接受了馬克思主義，首先要追求的是拯救吾國吾民于水火、拯救中華民族的危亡。可以說，中國共產(chǎn)黨自建黨之初就自覺地站在了中華民族的價(jià)值立場上，成為了以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放為目標(biāo)的中國人民、中華民族的先鋒隊(duì)。今天，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭已經(jīng)勝利挽救了民族危機(jī)，但是作為中華民族的先鋒隊(duì)，中華民族偉大復(fù)興的歷史目標(biāo)仍需要繼續(xù)努力;中華民族還處于全面深刻變革的過程之中，中國的現(xiàn)代化目標(biāo)還需繼續(xù)邁進(jìn)、中國人民的幸福生活還需要繼續(xù)創(chuàng)造。所以，中國共產(chǎn)黨人需要按照習(xí)近平總書記的要求初心不忘、初衷不改，先鋒隊(duì)的精神氣質(zhì)、道德操守不丟;時(shí)刻以共產(chǎn)黨人對國家民族人民的價(jià)值追求和價(jià)值承諾來警醒自己、激勵(lì)自己繼續(xù)奮勇前行。

　　中國共產(chǎn)黨作為“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)、價(jià)值追求和歷史使命在“人民”的根本立場上得到“無縫銜接”。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨無論是作為中國工人階級的先鋒隊(duì)還是作為中華民族的先鋒隊(duì)，最終都是為了全體中國人民的解放和幸福，為了人民的根本利益。最后就匯聚成為中國共產(chǎn)黨的宗旨——“全心全意為人民服務(wù)”，這也就構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨最根本的價(jià)值理想與價(jià)值原則。因此，今天我們重申共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，首先就是要“堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民”;就是要明白共產(chǎn)黨人價(jià)值追求的利之所在、義之所在，所有價(jià)值觀都是關(guān)乎利益的，共產(chǎn)黨人價(jià)值觀關(guān)乎的是國家民族人民的公義公利、大義大利。

　　堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)在要求

　　習(xí)近平總書記在全面從嚴(yán)治黨的語境中反復(fù)重申共產(chǎn)黨人的理想信念和價(jià)值觀。這顯然表明我們黨的全面從嚴(yán)治黨并未僅僅停留于明規(guī)矩、講紀(jì)律、“管人”的剛性一面，而是要深入到思想意識、信念、覺悟的深層次去“全面”地“治理”好黨。其著眼點(diǎn)更在于新的社會歷史條件下黨的治國理政任務(wù)和黨作為“兩個(gè)先鋒隊(duì)”所承載的歷史使命。就此而論，強(qiáng)調(diào)并重申共產(chǎn)黨人理想信念和價(jià)值觀就具有十分豐富和深遠(yuǎn)的政治—文化內(nèi)涵，并理當(dāng)在管黨治黨、黨性教育中占據(jù)一個(gè)必不可少的重要位置。

　　治黨以“心”為本，重申理想信念和價(jià)值觀為共產(chǎn)黨人“立心”“定心”“安心”。中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)不忘初心、守住本心，“正心誠意”地承擔(dān)自己的歷史使命，這既是對“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的傳統(tǒng)仁人君子精神追求的承繼，又是作為馬克思主義政黨的內(nèi)在要求。馬克思主義認(rèn)為，人跟動物的本質(zhì)區(qū)別在于人是具有自覺意識的能動實(shí)踐主體，一個(gè)人的思想意識、觀念，決定著他的行為抉擇，因此共產(chǎn)黨人只有在具有了無產(chǎn)階級的思想認(rèn)識和覺悟以后，才有可能從事無產(chǎn)階級運(yùn)動。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的這一基本立場創(chuàng)造性地同中國傳統(tǒng)的“心”的概念相結(jié)合。按照中國傳統(tǒng)的說法，“心統(tǒng)性情”“身心不二”，人是憑著自己的一顆“心”來立身處世、待人接物的。一個(gè)人心正則一切皆正，心不正就難免邪念滋生、出軌越界、無所不為。因此，無論對于我們整個(gè)黨組織還是每名黨員個(gè)人來說，修心、立心都是最根本的，正所謂“先立乎其大者”。管黨治黨，就必須要深入人心，以共產(chǎn)黨人的理想信念和價(jià)值觀將共產(chǎn)黨人的“初心”“本心”在“天地之間”立起來，使全體共產(chǎn)黨人能夠在今天中國社會的全面深刻變革之中心有所定、心有所安、心有所屬，始終保持為了國家民族人民的赤子之心、排除私心雜念“全心全意為人民服務(wù)”的大公之心、中正平和之心。中國共產(chǎn)黨人也就能始終保持住定力、經(jīng)受住誘惑，知是非、知榮辱、知進(jìn)退，戰(zhàn)勝任何困難和危險(xiǎn)的挑戰(zhàn)。

　　治黨以“道”，重申理想信念和價(jià)值觀以解決共產(chǎn)黨人治國理政之“道”的問題。在中華文明的歷史語境中，人的天職或天命就是要守道、弘道;任何一個(gè)治理天下的“政統(tǒng)”之背后都必須有“道統(tǒng)”、道理的支撐，“治天下”的關(guān)鍵就在于守住人間正道、行大道?；诖?，中國共產(chǎn)黨人重申黨的理想信念和價(jià)值觀就是要打通“政”“道”二統(tǒng)，立黨執(zhí)政以“道”。當(dāng)然，今天我們中國共產(chǎn)黨建設(shè)自身、執(zhí)政治國的“道”跟中國傳統(tǒng)的“道”不能完全等同，它是中國化的馬克思主義，既包含馬克思主義的科學(xué)立場、觀點(diǎn)、方法，又包含中華文明道統(tǒng)精義的傳承，是兩者在中國具體現(xiàn)實(shí)語境下的深層結(jié)合。同時(shí)，治黨以“道”既要堅(jiān)持馬克思主義開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的理性精神，反對僵化保守的教條主義，也要堅(jiān)持“道器不二”、理論與實(shí)踐相結(jié)合，到事中求、在事上磨練的“實(shí)事求是”精神。中國共產(chǎn)黨人只有也必須在實(shí)踐中、在具體的干事創(chuàng)業(yè)中，去求共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”、修共產(chǎn)黨人的“真道”。

　　治黨以“德”為基，重申共產(chǎn)黨人的理想信念和價(jià)值觀以“立德”。“德者得也”，“道”之得于心、化為行，就是“德”。中國共產(chǎn)黨立黨執(zhí)政的根本之“道”轉(zhuǎn)化為每名黨員同志的思想自覺與行為自覺，就是我們共產(chǎn)黨人的“德”;共產(chǎn)黨人的初心、本心，就體現(xiàn)為其具體的道德行為和道德風(fēng)范。共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，一直被擺在管黨治黨的重要位置;講政治與講覺悟、講道德、講修養(yǎng)一直被看作是內(nèi)在緊密聯(lián)系在一起的。從毛澤東同志的“老三篇”，劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，到今天的“三嚴(yán)三實(shí)”“兩學(xué)一做”都無不體現(xiàn)出這一點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人“德才兼?zhèn)?，以德為?rdquo;的選人用人價(jià)值取向，更彰顯出道德在黨政治文化、組織文化中的重要地位。因此，今天中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就是要發(fā)揮中國共產(chǎn)黨政治文化、政治倫理的傳統(tǒng)優(yōu)勢，在新形勢下解決中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)信仰型、學(xué)習(xí)型政黨的“內(nèi)圣”的問題。同時(shí)也是要讓每名共產(chǎn)黨人在自我道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“內(nèi)得于己、外得于人”，實(shí)現(xiàn)成就自我與奉獻(xiàn)組織、國家、人民的有效統(tǒng)一。