中華五千年文明能夠延續(xù)并不斷得到發(fā)揚光大，與中華民族在數(shù)千年間始終保持了尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)是分不開的。師之重要，可見一斑。

　　中華文明是世界上最古老的文明之一，亦是唯一延續(xù)至今且不曾中斷的文明，幾千年的歷史長河中，師者肩負傳道授業(yè)解惑之神圣使命，始終載舟而行，故不曾有停泊之虞。尊師重教，是中華民族傳統(tǒng)極為重要的價值觀念取向?！秾W記》云：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”學習中最難得的，即是尊敬老師，而只有尊敬老師，我們才能尊敬老師所傳授之知識、道理等，道尊然后知道要努力學習，是故有師道尊嚴之存在。

　　戰(zhàn)國時期荀子在《荀子·大略》中提出：“國將興，必貴師而重傅;國將衰，必賤師而輕傅”，則是將能否尊重老師上升到左右一國興衰之程度。歷史證明，荀子誠非危言聳聽，概因師與道從來都是一體兩面的，故任何一個不尊師道的國家或民族，最終皆會因為失去學習、進取的能力而被無情淘汰。早在西周時期，《太公家教》中亦曾出現(xiàn)了“弟子事師，敬同于父，習其道也，學其言語。……一日為師，終生之父”之字句，以及其后兩千年來對“天地君親師”之崇奉，皆可以看出古人對師道之尊重，不但是出于骨子里的深刻認識，且亦是一種自發(fā)、自覺之行為。

　　筆者出身于蘇北鄉(xiāng)村，1980年代中期，正處于渴望閱讀而書籍難得的年齡，正是梁羽生、金庸小說的出現(xiàn)，填補了我最初的人文教育之空白。梁羽生與金庸兩位先生皆是深受傳統(tǒng)文化之熏陶，故其筆下的師徒關系，亦是對傳統(tǒng)道德倫理觀念中“師道”之解讀與折射。作為女孩子，筆者其時最羨慕《散花女俠》中的于承珠，因是忠臣之女，她得到“天下第一劍客”張丹楓的庇護與精心傳授武藝。對于承珠而言，師父不但給予她行俠仗義的本領與底氣，亦是她“敬之、仰之”的人生偶像。而張丹楓之一生，確實無負其絕世盛名，他完美地詮釋了“俠之大者，為國為民”之擔當精神，故在承珠心中，師道自然崇高而又神圣。然同樣是為人之師，《笑傲江湖》中的岳不群雖有“君子劍”之稱，人品卻極其不堪。作為他的徒弟與養(yǎng)子，令狐沖曾多么的敬重與愛戴師父，然識清師父虛偽面目后，其內(nèi)心的痛苦與失望也就有多么的強烈，如此一來，自然師道難尊。

　　由此可見，“師尊”方可“道尊”，然所謂師尊者，須滿足三個條件：第一，老師的人品要正，“其身正，不令而從;其身不正，雖令不從”;第二，學生的態(tài)度要端正，懂得“為學莫重于尊師”之理;第三，國家與社會的重視，柳宗元在《師友箴》中有“舉世不師，故道益離”之句，意思是，如果全社會都不尊重老師了，那真理、知識亦會離我們遠去。

　　早在先秦時，古人便把師與天、地、父并列，國家還按照名位、官階品級，劃分了一整套禮儀等級制度，用“法度”即法統(tǒng)、條律來加以貫徹。并對教師的地位、職責、作用作了詳細而具體的規(guī)定，對于尊師形成了一整套嚴格的禮數(shù)法度，對后世的教育制度的發(fā)展、沿革、衍變產(chǎn)生了深遠影響。

　　中華民族歷史上，尊師重道的感人故事很多，像張良的“拾履拜師”、楊時的“程門立雪”，皆是千古傳頌。而儒家學派的創(chuàng)始人孔子及其門下七十二賢，則無疑是史上最引人矚目的師生關系。一部影響了中華民族兩千年，乃至現(xiàn)在、未來，都依然、必然發(fā)揮著深遠影響的曠世巨著——《論語》，即是在他們師生教學相長中所產(chǎn)生出來的。子貢守孝是孔門中較為有名的典故之一，孔子去世后，子貢為其足足守了六年孝。然有孝心的非獨子貢一人，其他弟子，亦如給父母守孝一般，皆在孔子墳墓前守孝三年。學生們?nèi)绱瞬煌鼛煻?，某種程度上，這既是對孔子及其學識的一種高度認可與敬重，亦是對師道至尊至誠之體現(xiàn)。

　　《論語》中，有這樣一段話：子畏于匡，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣。”曰：“子在，回何敢死?”寥寥幾句，讓人感嘆師生情深之時，更激賞于顏回的那個反問式回答，簡直答得動人心魂，這無疑是顏回對老師的出于生命最深層次之認可與執(zhí)著。后來，顏回英年早逝，老夫子竟連聲痛呼“天喪予!天喪予!”足見是何等之悲傷了。

　　記得明史演義中，有這樣一段記載：“春坊庶子李希賢，授諸王經(jīng)訓，用筆管擊傷王額。太祖大怒。”皇權(quán)至高無上的年代里，居然敢將皇子額頭打破了，這個老師的膽子不可謂不大，也不得不讓人替他捏一把汗。所謂“天子一怒，伏尸百萬”，更何況，皇子他爹朱元璋，其殺人如麻之兇名，更是史上皇帝中不多見的。因此，闖下如此大禍的李希賢，以常理推斷，不但他自己性命難保，抄家滅族亦僅在皇帝一念之間了。然而，讓人驚奇的是，他不僅活得好好的，甚至也不曾丟官罷職，究其緣故，概因馬皇后認為，既然將孩子托付于老師教導，即使是帝王，亦不宜干涉太多，其原話則為：“譬如使人制錦，只可任他剪裁，不應為子責師。”在這里，馬皇后的“裁縫”之喻，與當今的“園丁”之說法有著異曲同工之理，李希賢能夠不死，雖出于馬皇后之勸諫，然朱元璋若不認可老師教學之獨立性、自主性，亦是無濟于事的。由此足見，在師道面前，即便是帝王，亦是敬而重之的。“敬教勸學，建國之大本;興賢育才，為政之先務。”故無論今時往昔，尊師重教，不僅關乎個人的發(fā)展前途，也關乎一個民族與國家的盛衰興亡，這也是中華民族的歷史得以源遠流長的最重要傳承?！?/p>