“將教天下，必定其家，必正其身。”領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是作風(fēng)的重要表現(xiàn)。習(xí)近平總書記高度重視家風(fēng)建設(shè)，多次強調(diào)每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚老一輩革命家的紅色家風(fēng)，做家風(fēng)建設(shè)的表率。在現(xiàn)實中，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會。因此，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，建設(shè)良好家風(fēng)，是嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己的必修課，具有豐富的內(nèi)涵。

　　厚德立家。厚德是家風(fēng)的承載之基，是立家之本。我國傳統(tǒng)文化歷來重視以德修家，一些歷史名人通過家風(fēng)、家訓(xùn)教導(dǎo)后輩，潛移默化地傳達社會道德規(guī)范。我們黨的老一輩革命家十分注重家風(fēng)培養(yǎng)，體現(xiàn)了高風(fēng)亮節(jié)，為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了典范。毛澤東在家風(fēng)上堅持三條原則：“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰”;周恩來親自制定“十條家規(guī)”，一絲不茍地落實;陳云向親屬子女提出了極為嚴(yán)格的“約法三章”，幾十年如一日地認(rèn)真執(zhí)行。經(jīng)驗證明，厚德是家風(fēng)的“定盤星”和“壓艙石”，具有鮮明的時代性，在不同社會、不同時期有不同的內(nèi)涵。當(dāng)前，厚德就是要將社會主義核心價值觀融入家風(fēng)、家教，使“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”成為每個家庭、每個公民的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

　　勤儉持家。勤儉是家風(fēng)的內(nèi)涵要義，是持家之道。從墨子的“儉節(jié)則昌，淫逸則亡”，到李商隱的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，歷代仁人志士都倡儉戒奢，鞭撻奢靡之風(fēng)。在我們黨的歷史上，更是始終倡導(dǎo)并踐行勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念。在現(xiàn)實中，勤和儉是一個整體，二者相輔相成，不可分離。在我國民間有一個流傳很廣的故事：兄弟倆把父輩所傳“勤儉”橫匾一鋸兩半，哥哥將“勤”高懸家中，日日辛勤耕作，年年五谷豐登，但由于妻兒不節(jié)儉，家里總是余糧不多;弟弟則將“儉”供放中堂，全家節(jié)衣縮食、省吃儉用，但由于耕種不勤，收獲不多，日子過得很艱難。兄弟倆一氣之下，將匾額摔碎在地，忽見一紙條，上寫：“只勤不儉，好似沒底的碗，總也盛不滿!”“只儉不勤，坐吃山空，一定挨餓受窮!”二人恍然大悟，遂以“勤儉持家”為訓(xùn)，日子過得一天比一天好。正所謂“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆”呀。

　　書香傳家。書香是家風(fēng)的文化基因，是傳家之寶。英國學(xué)者培根說：“不讀書的家庭，就是精神上殘缺的家庭。”我國漢代文學(xué)家劉向說：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。”值得注意的是，讀書可以塑造和改變家風(fēng)，但一定要讀好書。讀好書才能開卷有益，才能給人智慧，令人富有理性、知書達理;讀壞書則玷污心靈、使人墮落。領(lǐng)導(dǎo)干部只有真正把“愛讀書、讀好書、善讀書”當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種精神追求，引領(lǐng)家人自覺養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，才能在家庭中營造出濃厚的書香氛圍，才能形成家風(fēng)傳承下去。

　　廉潔興家。廉潔是家風(fēng)的精神內(nèi)核，是興家之源。從近年查處的腐敗案件看，許多都與家風(fēng)不正有關(guān)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部對家屬子女違法亂紀(jì)行為默認(rèn)、縱容、包庇;更有甚者，與家屬子女沆瀣一氣、瘋狂斂財，形成家族式腐敗窩案，既“坑爹”又“坑家”，毀了一家人的前程。俗話說，妻賢夫禍少，兒孝家平安。每個領(lǐng)導(dǎo)干部都要對家庭始終心存感恩和敬畏之意，一方面言傳身教，以自身清正為“齊家”樹立標(biāo)桿，堅決不做違法犯紀(jì)、愧對家人、傷害家庭的事;另一方面念好從嚴(yán)治家的“緊箍咒”，教育親屬子女放眼家庭長遠利益，以家庭聲譽為重，不出難題、不找麻煩、不添亂子。唯有讓廉潔成為家風(fēng)，才能贏得家庭幸福安康，才能為領(lǐng)導(dǎo)干部一心一意干好工作打下堅實基礎(chǔ)。