恩格斯于1872年10月寫就的《論權(quán)威》，是在國際工人運(yùn)動(dòng)日益興起迫切需要權(quán)威，而無政府主義者激烈反對(duì)權(quán)威的大背景下寫就的。這篇經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)于權(quán)威的定義、權(quán)威存在的客觀性以及維護(hù)權(quán)威的重要性等提出了十分深刻的觀點(diǎn)，至今仍有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　寫作背景

　　從大的時(shí)代背景看，第一次工業(yè)革命興起后，資本主義在全世界范圍內(nèi)獲得廣泛發(fā)展，自由資本主義發(fā)展尤其迅速，壟斷資本主義開始出現(xiàn)萌芽。與之相隨，資本主義固有矛盾日益凸顯，生產(chǎn)日益社會(huì)化和生產(chǎn)資料占有私人化之間的矛盾逐漸激化。這一矛盾的外在表現(xiàn)是一些自由資本主義發(fā)展較快的國家從1825年開始周期性爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)爆發(fā)使得工人階級(jí)日益貧困，資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)之間的階級(jí)矛盾逐漸激化。工人為爭取自己的利益起來斗爭的運(yùn)動(dòng)隨之興起。19世紀(jì)三四十年代，歐洲爆發(fā)了三次大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)，即法國里昂工人起義、英國憲章運(yùn)動(dòng)和德意志西里西亞紡織工人起義。1864年9月，國際工人協(xié)會(huì)即第一國際成立。它的成立標(biāo)志著工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。恩格斯的《論權(quán)威》就是在資本主義各國工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏、階級(jí)矛盾趨于尖銳的大背景下寫就的。

　　從寫作的直接動(dòng)因看，恩格斯寫作這篇短文主要是針對(duì)無政府主義者的錯(cuò)誤主張和分裂國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)。無政府主義者大肆宣傳人絕對(duì)自由、反對(duì)一切國家、反對(duì)任何權(quán)威，對(duì)當(dāng)時(shí)的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)造成了惡劣影響，不僅阻礙了馬克思主義的傳播，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)也造成了較為負(fù)面的影響。無政府主義思潮的領(lǐng)軍人物巴枯寧，利用巴黎公社失敗、歐洲各國資產(chǎn)階級(jí)加緊對(duì)第一國際迫害的機(jī)會(huì)，把矛頭直接指向馬克思、恩格斯和第一國際的中央執(zhí)行機(jī)關(guān)。1872年9月召開的第一國際第五次代表大會(huì)清算了巴枯寧及其追隨者的錯(cuò)誤，并將巴枯寧開除出第一國際。但巴枯寧沒有善罷甘休，糾集追隨者召開了無政府主義者的反權(quán)威主義大會(huì)，拼湊起“反權(quán)威主義”國際。為了揭露無政府主義的錯(cuò)誤性、反革命性，從思想上徹底批判巴枯寧無政府主義，恩格斯在多次與馬克思通信后，寫出了《論權(quán)威》，提出了自己的權(quán)威觀，從理論上對(duì)權(quán)威的本質(zhì)與重要性進(jìn)行了深刻分析。

　　主要觀點(diǎn)

　　關(guān)于權(quán)威的定義。恩格斯指出，“這里所說的權(quán)威，是指把別人的意志強(qiáng)加于我們;另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的”。很顯然，這一定義從兩個(gè)方面指出了權(quán)威的規(guī)定性，權(quán)威不受個(gè)人意志支配，且以服從為前提。這說明了權(quán)威具有強(qiáng)制性和服從性。從根本上看，權(quán)威在某種意義上是約束個(gè)人自由的，個(gè)人的絕對(duì)自由是不存在的。權(quán)威要求人們聽從支配，不允許個(gè)人隨心所欲地活動(dòng)。在社會(huì)生活中這樣的例子比比皆是，一個(gè)工人，必須遵守勞動(dòng)紀(jì)律，按時(shí)上下班;一個(gè)學(xué)生，必須遵守學(xué)校紀(jì)律，按時(shí)上下課，完成教師所布置的作業(yè);一個(gè)戰(zhàn)士，必須無條件執(zhí)行來自上級(jí)的命令，否則會(huì)受到嚴(yán)厲的軍法懲治。同樣，一名公民，也要積極遵守社會(huì)公德、公民道德，不得違反法律。

　　關(guān)于權(quán)威存在的客觀性。恩格斯認(rèn)為，在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，無論在資本主義社會(huì)還是在未來的社會(huì)主義社會(huì)，權(quán)威都是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這是因?yàn)椋瑳]有權(quán)威，活動(dòng)就組織不起來，越是復(fù)雜的聯(lián)合性活動(dòng)越需要權(quán)威。正如恩格斯所說，“想消滅大工業(yè)中的權(quán)威，就等于想消滅工業(yè)本身，即想消滅蒸汽紡紗機(jī)而恢復(fù)手紡車”。恩格斯還用鐵路、航行做例子說明這個(gè)問題。他指出：“這里，無數(shù)人的協(xié)作也是絕對(duì)必要的;為了避免不幸事故，這種協(xié)作必須依照準(zhǔn)確規(guī)定的時(shí)間來進(jìn)行。在這里，運(yùn)轉(zhuǎn)的首要條件也是要有一個(gè)能處理一切所管轄問題的起支配作用的意志，不論體現(xiàn)這個(gè)意志的是一個(gè)代表，還是一個(gè)受委托執(zhí)行有關(guān)的大多數(shù)人的決議的委員會(huì)，都是一樣。不論在哪一種場合，都要碰到一個(gè)顯而易見的權(quán)威。不僅如此，假如鐵路員工對(duì)乘客先生們的權(quán)威被取消了，那么隨后開出的列車會(huì)發(fā)生什么事情呢?”他還指出，“能最清楚地說明需要權(quán)威，而且是需要專斷權(quán)威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危急關(guān)頭，大家的生命能否得救，就要看所有人能否立即絕對(duì)服從一個(gè)人的意志”。這兩個(gè)例子清楚表明了權(quán)威的客觀存在性。這不是一種乘客對(duì)鐵路管理者、客人對(duì)船長的簡單委托關(guān)系，而是處在一定社會(huì)階段的人和人之間合作的本質(zhì)規(guī)定性。當(dāng)然，列車長、船長個(gè)人的意志或權(quán)威是以其背后的一整套完整的制度規(guī)程為基礎(chǔ)的，絕不是個(gè)人隨心所欲的意志，個(gè)人的意志或權(quán)威僅僅是執(zhí)行制度或規(guī)程的表象。

　　關(guān)于權(quán)威的好壞。恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)和流通的物質(zhì)條件，不可避免地隨著大工業(yè)和大農(nóng)業(yè)的發(fā)展而擴(kuò)展起來，并且趨向于日益擴(kuò)大這種權(quán)威的范圍。把權(quán)威原則說成是絕對(duì)壞的東西，而把自治原則說成是絕對(duì)好的東西，這是荒謬的。權(quán)威與自治是相對(duì)的東西，它們的應(yīng)用范圍是隨著社會(huì)發(fā)展的階段而改變的。在某種程度上講，權(quán)威是個(gè)好東西。至少從人類社會(huì)產(chǎn)生至今的實(shí)踐表明，沒有權(quán)威的社會(huì)容易陷入無序，沒有權(quán)威社會(huì)組織將不成其為組織。

　　關(guān)于權(quán)威的消亡。恩格斯認(rèn)為，政治國家以及政治權(quán)威將由于未來的社會(huì)革命而消失，就是說，公共職能將失去其政治性質(zhì)，而變?yōu)榫S護(hù)真正社會(huì)利益的簡單的管理職能。很明顯，恩格斯認(rèn)為只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，各盡所能、各取所需，物質(zhì)極大豐富，人類勞動(dòng)只是為了更加快樂的情況下，權(quán)威才會(huì)消失。因此他批評(píng)反權(quán)威主義者，指出他們要求在產(chǎn)生權(quán)威的政治國家的各種社會(huì)條件消除以前，一舉把權(quán)威的政治國家廢除。他們要求把廢除權(quán)威作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)。這些先生見過革命沒有?革命就是一部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權(quán)威的手段強(qiáng)迫另一部分人接受自己的意志。這就不僅從理論上闡明了權(quán)威存在的合理性和未來走向消失的社會(huì)基礎(chǔ)，而且對(duì)哪些無端反對(duì)權(quán)威、罔顧歷史階段性的無政府主義者給予了現(xiàn)實(shí)性抨擊。

　　關(guān)于維護(hù)權(quán)威的重要性。恩格斯在反思巴黎公社失敗的基礎(chǔ)上提出，獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭得的成果，就必須憑借它以武器對(duì)反對(duì)派造成的恐懼，來維持自己的統(tǒng)治。要是巴黎公社面對(duì)資產(chǎn)者沒有運(yùn)用武器武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能哪怕支持一天嗎?反過來說，難道我們沒有理由責(zé)備公社把這個(gè)權(quán)威用的太少了嗎?這實(shí)際上說明了維護(hù)權(quán)威、運(yùn)用權(quán)威在革命年代是非常重要的。

　　當(dāng)代啟示

　　當(dāng)今時(shí)代依然需要權(quán)威。當(dāng)今世界正在發(fā)生重大而深刻的變化，經(jīng)濟(jì)全球化潮流方興未艾、政治多極化趨勢(shì)日益明顯、文化多樣化變革勢(shì)不可擋，同時(shí)全球治理體系亟待變革、守成大國維護(hù)自身利益色彩愈加突出、新興大國面臨成長的煩惱，如何給地球村村民一個(gè)合作共贏的世界成為擺在全球各國領(lǐng)導(dǎo)人面前的緊迫課題。當(dāng)代中國正在進(jìn)行重大而深刻的變革，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局漸次展開、“五位一體”總體布局扎實(shí)推進(jìn)、新發(fā)展理念助推發(fā)展，國家實(shí)力日益增強(qiáng)、黨的事業(yè)出現(xiàn)新氣象。當(dāng)代的中國正在走近世界舞臺(tái)中心，中華民族比歷史上任何時(shí)候都更接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)。這是一個(gè)風(fēng)云際會(huì)、成就大業(yè)的時(shí)代，這是一個(gè)需要雄才大略的政治領(lǐng)袖也能夠造就這樣的政治領(lǐng)袖的時(shí)代。一句話，當(dāng)今時(shí)代依然需要權(quán)威。

　　堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威。從馬克思主義發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史看，維護(hù)黨的權(quán)威和黨的領(lǐng)袖的權(quán)威，始終是馬克思主義政黨一條基本原則。馬克思、恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)歐洲工人運(yùn)動(dòng)和建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐中，始終強(qiáng)調(diào)權(quán)威的必要性和重要性。列寧、毛澤東、鄧小平等也都曾特別強(qiáng)調(diào)權(quán)威的重要性。當(dāng)下，我們要切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”特別是核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定自覺地在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，向黨中央看齊、向總書記看齊。