1、可以說(shuō)，東西方文化最大區(qū)別是對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)。

　　2、此分析可以從中國(guó)代表性文化“君子”和“小人”的價(jià)值觀(guān)切入。君子的特征是追求精神，小人特點(diǎn)是追求物質(zhì)：“君子喻于義，小人喻于利”。

　　3、我們常常聽(tīng)到“偽君子”、“真小人”一說(shuō)，相對(duì)而言，實(shí)際生活中的中國(guó)文化對(duì)“偽君子”的鄙夷超過(guò)“真小人”，因此中國(guó)政治稍微寬松，中國(guó)人的精神面貌就開(kāi)始率真，不少人以“真小人”自詡精神優(yōu)越，因?yàn)樵谡鎸?shí)性這一點(diǎn)上，他的真實(shí)“丑陋”精神勝過(guò)虛假的“善良”精神，這符合“真善美”的理念邏輯。

　　4、但是，從中可以看出中國(guó)文化的一個(gè)最大特點(diǎn)，認(rèn)為：精神恐怕是不真實(shí)的，而物質(zhì)是真實(shí)的。因此“君子之道”常常被看做是虛假的，是裝裝樣子的，而小人的物質(zhì)精神，卻是真實(shí)的。比如，中國(guó)歷史上稱(chēng)得上君子的寥寥無(wú)幾，最有名的是顏淵，孔子都自嘆不如，孔子說(shuō)，他做不到顏淵那樣忍受艱苦的物質(zhì)生活還仍然不改其樂(lè)，后來(lái)人甚至認(rèn)為孔子是偽君子的也不乏。

　　5、孔子都不是中國(guó)文化鐵板釘釘?shù)木?，那么中?guó)文化有幾個(gè)能是追求純粹精神的君子？因此，回顧幾千年文明，中國(guó)人尋覓不到優(yōu)秀的純粹精神導(dǎo)師。但是中國(guó)歷史上有名有姓的小人，卻是數(shù)不勝數(shù)，他們?cè)谥袊?guó)歷史文化中、橫行霸道、神氣活現(xiàn)，當(dāng)然他們之所以不被忘記，主要原因是可以作為中國(guó)文化向往優(yōu)秀精神的反面教材。（孔子：“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。）

　　6、今天，精神的問(wèn)題仍然被視為爭(zhēng)論不清，追求生活小康的物質(zhì)理想才是實(shí)在的大道理、硬道理，能夠全民共識(shí)，這種官方意識(shí)形態(tài)其實(shí)仍然是中國(guó)傳統(tǒng)思想“重物質(zhì)、輕精神”的文化烙印。

　　7、為什么“重物質(zhì)、輕精神”？根本原因就是中國(guó)文化更多的認(rèn)為物質(zhì)是真實(shí)的，而精神是形而上的玄虛，信則有，不信則無(wú)，這種半信半疑必然會(huì)把精神歸為不真實(shí)。

　　8、人的精神第一本能是唯物主義的經(jīng)驗(yàn)性：眼見(jiàn)為實(shí)，感覺(jué)的東西才真實(shí)，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的感性幼稚階段，中國(guó)文化讓人驚奇的在這一階段停留了幾千年。

　　9、但是物質(zhì)不能永恒，會(huì)滅亡，這也被中國(guó)文化強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)感知，于是物質(zhì)的真實(shí)性也被懷疑，于是老子物質(zhì)虛無(wú)思想橫空出世，在中國(guó)大行其道，經(jīng)久不衰，以中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，佛教和老子是大同小異，都是物質(zhì)空虛。

　　10、認(rèn)為物質(zhì)空虛，其實(shí)也會(huì)認(rèn)為精神空虛，中國(guó)文化物質(zhì)虛空的思想，并沒(méi)有因?yàn)槲镔|(zhì)的否定而發(fā)展出精神真實(shí)和獨(dú)立的思想，原因就是中國(guó)文化極端經(jīng)驗(yàn)性的把精神看作是依附于物質(zhì)，把精神和物質(zhì)捆綁，最典型的表述是范縝的《神滅論》，一直到今天稱(chēng)頌《神滅論》的還不絕于耳。今天中國(guó)的主流文化還停留在范縝的水平，以無(wú)神論的態(tài)度，認(rèn)為精神脫離物質(zhì)而獨(dú)立存在是荒謬愚昧的。

　　11、中國(guó)文化的根--老子、道家，認(rèn)為物質(zhì)是幻滅的，中國(guó)文化又經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)為精神依附物質(zhì)，那么“皮之不存，毛將焉附”，即物質(zhì)不真實(shí)，精神怎么能真實(shí)？因此中國(guó)文化的思辨水平，最高級(jí)的水準(zhǔn)就是“虛無(wú)”，今天的白話(huà)就是：“看透一切”，“什么都是浮云”，對(duì)我文章的評(píng)論，也時(shí)時(shí)不乏有這樣的文字。

　　12、這種物質(zhì)和精神一起虛無(wú)的思想，又推導(dǎo)出中國(guó)文化極其注重養(yǎng)生的哲學(xué)，道家最高的追求就是長(zhǎng)生不老，精神崇高價(jià)值是不足道的，今天中國(guó)人也文化慣性的認(rèn)為，身體健康價(jià)值是最真實(shí)的，物質(zhì)名利和普世精神價(jià)值都不足道，都是身外之物，也即《紅樓夢(mèng)》“好了歌”的意義一直到現(xiàn)在仍是主流性的保鮮，這種骨子里的什么都虛無(wú)的價(jià)值觀(guān)，這種只在乎感覺(jué)而不追求精神夢(mèng)想的價(jià)值觀(guān)，正是中國(guó)文化制度和科學(xué)精神不能真正進(jìn)步的原因。

　　13、這種文化價(jià)值如同犬儒主義：“肯思考的人才會(huì)變成犬儒，變成犬儒后你就可以不再思考”，詮釋犬儒主義的這句名言，正是中國(guó)文化聰明人的精神畫(huà)像。認(rèn)同中國(guó)文化人性的聰明人，即中國(guó)文化精英，精神普遍的裹步不前。因此，中國(guó)文化精神停滯了幾千年，幾乎毫無(wú)建樹(shù)。

　　14、毛澤東說(shuō)，中國(guó)應(yīng)該對(duì)人類(lèi)有較大貢獻(xiàn)，好像他認(rèn)為中草藥是一大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為中國(guó)解決了世界很大一部分人的吃飽飯問(wèn)題，也是一大貢獻(xiàn)。眾所皆知，還有歷史上的四大發(fā)明、茶葉、絲綢、瓷器，等等。

　　15、但是，這些貢獻(xiàn)都是物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)性的，而精神概念演繹邏輯性的，中國(guó)一概沒(méi)有，這就是“種瓜得瓜”的道理，中國(guó)人不追求“精神”的“真”，“精神”的“真”也就不青睞中國(guó)文化。

　　16、中國(guó)文化認(rèn)識(shí)了物質(zhì)虛空，因此表面上中國(guó)文化信仰物質(zhì)，其實(shí)物質(zhì)本性的“竹籃打水一場(chǎng)空”，又使中國(guó)文化的物質(zhì)信仰虛空，于是老子、佛教思想自發(fā)性的蔓延，于是中國(guó)文化對(duì)“假”習(xí)以為常，因?yàn)?ldquo;虛空”就是“假”，“虛空”就是因?yàn)闆](méi)有真實(shí)的東西可以信仰，“虛空”對(duì)“假”不介意、不生氣，和“假”稱(chēng)兄道弟，會(huì)高呼“假”萬(wàn)歲！“假”萬(wàn)歲了，“虛空”也就萬(wàn)歲了，它們殊途同歸：萬(wàn)物皆空！萬(wàn)物皆假！什么都是浮云！■